有道，师出有名，要有道义，义与仁德有严格区分，仁德用于治国安天下，安天下以仁治，义用于武，平天下以武治，两者的使用地方要严格分开，两者结合，先安后平，先以仁安天下之顺应潮流者，叫顺势而安者，还有一种人于世无争，叫随遇而安者，以仁安之。天下还有一种人，叫不仁不义之人，叫不安分者，不安分者，动武力让其安份，平定不安，叫平安。于道义上讨伐不义，有义则富，无义则贫，有义则治，无义则乱，有义则生，无义则死。举兴天下之利，除天下之害之义举，赏善罚恶，义薄云天的正义性斗争，当正义的愤怒充满胸中时，义愤填膺，用崇高的正义行为来拯救世道，代表民志而为的正义之师，如果杀掉坏人而使好人得到安宁，那么可以动武，如果出于爱护天下百姓而进攻别国，那么可以动武，如果是用战争的手段来制止战争，可以动武，用名正言顺的正义之举获得百姓的悦服，动用军队来讨伐不义，以勇敢担当争取和平，以武定道。这一点父王没有做到，所以失去豳国，看来到必要的时候还是要用武为之，单纯的依靠仁德的也注定要失国，如语仲所说，佣兵方可自重，特殊的时代，特殊的情况下，采取特殊的手段，特殊的手段表现为武力，武力以拯救世间道。

    以武定道之后，因为战争所带来的创伤，大灾大难之后，百姓要以修养，用时间来愈合伤口，用勤劳来补充元气，人民要长时间的得到充分的养以生息。这就是师傅说的“以养兴道”。不能再暴敛百姓。这一点父王做到了，惠民仁政已十年，还要继续十年。

    于民养息的同时要依法治国，规定正确的行为准则和制定伦理规范，确保相互间不相欺凌，保证社会秩序井然，以保国内安定团结，即是“以法治道”了。

    于民养息时要“以学传道”。即使世上最贤明的君主，但假如不对普通的民众不先加以教育，训练教化，也是无法加以使用的，所以看出教育的重要性。教育内容要简明易学，易学好用，那么人民就会好学上进，积极向上。习惯成自然，自然养成后，人民就会依照习惯行事。这是“以学传道”的最佳效果，所以要注重教育，注重传道。季历脑海里闪出一念头，决定儿子姬昌从文，拜龙湖子为师。

    季历参悟到这里，想起师傅说的“表面上的风花雪月，侉侉的亭台楼阁，不如百姓心里的喜悦。”这老百姓的喜悦是什么呢？是大王子泰伯所说的，“老百姓们要不愁吃，不愁穿，不愁住的温饱之家。人是要过好日子的，要过太平日子的，人是要过小康的日子的，过小资小味的日子的”。