指向，这是最让人难以忍受的，因为它意味着不能捕捉、确认，恐惧从四面八方袭来，会让一个人在心理上彻底窒息、瘫痪。
怎么办？第二重心理保护启动：把焦虑转化为具体的、指向现实某人或某物的恐惧。就是说，他无意识地强迫自己想象、确认，是有具体的人要害他。于是，过去有人伤害了某一个人，把恐惧植入到了后者的心理结构，而为这个心理结构买单的，却是现在的无辜者！
这就是被迫害妄想的真相。一个多么让人无奈、备觉荒谬的真相！
我对一些人说得最多的有两个建议。第一个建议是，不要在公交车上和司机吵，即使他脾气不太好，也要让他一点。毕竟，司机开车，要承受很大的心理压力，你们在心理上并不对等。出于尊重，你可以让一个年纪比你大很多的老年人，那么，出于安全和尊重，为什么你不可以让一个心理压力比你大得多的司机？
第二个建议是，不要去惹这个社会上的弱势群体，或一个明显看上去受过一些打击的人，在他们面前趾高气扬，说话蛮横。他们已经受了很多人的鸟气，愤怒潜藏在心理结构里没有爆发，你最好不要去成为这个炸药的引线。
18、如果一个人走不出过去，就一定会和现在过不去
我们还没有说完。
你一定会觉得奇怪，为什么一个患有被迫害妄想的人，会觉得别人原本正常的眼神、语言、动作，好像就是有什么卑鄙罪恶的图谋呢？在恐惧尤其强烈的时候，他还会认为，要害他的人，是不是和原来曾经害过他的人是一伙的，他不是想忘掉那些应该也不是什么好东西的人吗？
第一个问题，如果用敏感来解释，就不是解释，而是没有解释的能力或偷懒。它无法告诉我们：如果不幸地碰到一个具有被迫害妄想的人，我们在他面前该如何说话？
对于这个问题，正确而有效的回答是：因为，当他的心理结构里弥漫着恐惧的时候，他对和他接触的人有两种矛盾心理：既希望认为对方要害他，从而找到一个外在对象把里面的恐惧投射出去，又害怕体验到对方要害他时的那种来自外部的恐惧。这个时候，他会不会认为对方要害他，判断标准是对方的眼神、语言、姿态、动作等是否在心理上让他感到安全，感到可以控制彼此的关系。
如果你不能让他在心理上感到安全，他会以被迫害妄想来在心理上保护自己。这个，有点类似于杨佳杨大侠的经典名言：你不给我一个说法，我就给你一个说法。
所以，在和一个
怎么办？第二重心理保护启动：把焦虑转化为具体的、指向现实某人或某物的恐惧。就是说，他无意识地强迫自己想象、确认，是有具体的人要害他。于是，过去有人伤害了某一个人，把恐惧植入到了后者的心理结构，而为这个心理结构买单的，却是现在的无辜者！
这就是被迫害妄想的真相。一个多么让人无奈、备觉荒谬的真相！
我对一些人说得最多的有两个建议。第一个建议是，不要在公交车上和司机吵，即使他脾气不太好，也要让他一点。毕竟，司机开车，要承受很大的心理压力，你们在心理上并不对等。出于尊重，你可以让一个年纪比你大很多的老年人，那么，出于安全和尊重，为什么你不可以让一个心理压力比你大得多的司机？
第二个建议是，不要去惹这个社会上的弱势群体，或一个明显看上去受过一些打击的人，在他们面前趾高气扬，说话蛮横。他们已经受了很多人的鸟气，愤怒潜藏在心理结构里没有爆发，你最好不要去成为这个炸药的引线。
18、如果一个人走不出过去，就一定会和现在过不去
我们还没有说完。
你一定会觉得奇怪，为什么一个患有被迫害妄想的人，会觉得别人原本正常的眼神、语言、动作，好像就是有什么卑鄙罪恶的图谋呢？在恐惧尤其强烈的时候，他还会认为，要害他的人，是不是和原来曾经害过他的人是一伙的，他不是想忘掉那些应该也不是什么好东西的人吗？
第一个问题，如果用敏感来解释，就不是解释，而是没有解释的能力或偷懒。它无法告诉我们：如果不幸地碰到一个具有被迫害妄想的人，我们在他面前该如何说话？
对于这个问题，正确而有效的回答是：因为，当他的心理结构里弥漫着恐惧的时候，他对和他接触的人有两种矛盾心理：既希望认为对方要害他，从而找到一个外在对象把里面的恐惧投射出去，又害怕体验到对方要害他时的那种来自外部的恐惧。这个时候，他会不会认为对方要害他，判断标准是对方的眼神、语言、姿态、动作等是否在心理上让他感到安全，感到可以控制彼此的关系。
如果你不能让他在心理上感到安全，他会以被迫害妄想来在心理上保护自己。这个，有点类似于杨佳杨大侠的经典名言：你不给我一个说法，我就给你一个说法。
所以，在和一个