是讲究真情真情的文派代表；至于云间派和唐宋派就更不用了，皆是提倡复古之学，只不过在追究复古的途径上有所区别罢了，但这并不影响两者都是以古喻今、倡导正理的文学流派，相信大家对鄙人上述所都是了然于胸，并无歧义。”
随即话锋一转道，“想必大家以为彼此间冲突对立最为严重的，恐怕就是竟陵派和云间派吧？其实不然，在下为何如此呢，其实方才上台的谭元春大家已经在演中的很清楚了，竟陵学派虽然讲究‘独抒性灵、幽情单绪’，但并不反对复古之学，甚至乎还提出了‘以古人之精神以接后人之心目’的主张，并且竟陵派行文还以‘浑厚蕴藉’为典范，这一切难道不足以明竟陵派与云间派所作时文其实在某种程度上是互为一体，都是认真对待古学、从中汲取精华以贻当世的么？况且，陈子龙方才也曾过习文要循序渐进、区别看待，正统文才具有‘褒刺’之，其它的抒感想、反应世俗的文章自然可以讲究真情实性，辞藻华丽，这难道也不足以明，云间派其实也不全是道理谈经义的严肃文章，内中也有‘尘俗归真’的一面吗？这提出的道理与竟陵派难道不是互为补充的的吗？”
到这里，看到台下许多人都露出了深思的表情，他继续往下道：“至于云间派和唐宋派，难道又真的是完全排斥，互不统属的风格吗？这点请恕在下不能认同，余尝读陈子龙之文，其篇中言道‘齐梁之赡篇，中晚之新构，偶有间出，无妨斐然’，可见，子龙对于秦汉之后的好文章也是大力推崇的，并非全都是鄙薄轻视；犹且，二者同为复古之学，从根由上来更是同出一辙，唐宋派亦根本就没有反对秦汉之文，而是提倡通过以韩欧大家为舟楫，由唐宋入秦汉，最终亦是归于秦汉之根邸。所以，二者之间，从这个角度来也是互为一体、互为补充的。”
他这一番坦然而论，台下许多读书人都不由暗自点头，认真思考着他所的这一番话。细想之下，孙越陵所的话倒也有几分道理，各家文派表面上虽然看似矛盾重重，论言苟异，但较真起来，确实是在很多论点上都存在着相通相融之处，此前台上辩论激烈之时还不怎么觉得，如今孙越陵一提及，这些如有实质般的点滴道理便立时在脑中一一浮现。
台上的孙越陵看着台下议论纷纷，不由提高声音，决定将最后的杀手锏抛了出来，管他们一时之间能否接受，道：“所以这时文之论，在下以为，断不能以区区文派来划分衡量，并不存在着所谓这个文派的风格好，那个文派的章法差，而是要从其行文的根本上来对待。”
故
随即话锋一转道，“想必大家以为彼此间冲突对立最为严重的，恐怕就是竟陵派和云间派吧？其实不然，在下为何如此呢，其实方才上台的谭元春大家已经在演中的很清楚了，竟陵学派虽然讲究‘独抒性灵、幽情单绪’，但并不反对复古之学，甚至乎还提出了‘以古人之精神以接后人之心目’的主张，并且竟陵派行文还以‘浑厚蕴藉’为典范，这一切难道不足以明竟陵派与云间派所作时文其实在某种程度上是互为一体，都是认真对待古学、从中汲取精华以贻当世的么？况且，陈子龙方才也曾过习文要循序渐进、区别看待，正统文才具有‘褒刺’之，其它的抒感想、反应世俗的文章自然可以讲究真情实性，辞藻华丽，这难道也不足以明，云间派其实也不全是道理谈经义的严肃文章，内中也有‘尘俗归真’的一面吗？这提出的道理与竟陵派难道不是互为补充的的吗？”
到这里，看到台下许多人都露出了深思的表情，他继续往下道：“至于云间派和唐宋派，难道又真的是完全排斥，互不统属的风格吗？这点请恕在下不能认同，余尝读陈子龙之文，其篇中言道‘齐梁之赡篇，中晚之新构，偶有间出，无妨斐然’，可见，子龙对于秦汉之后的好文章也是大力推崇的，并非全都是鄙薄轻视；犹且，二者同为复古之学，从根由上来更是同出一辙，唐宋派亦根本就没有反对秦汉之文，而是提倡通过以韩欧大家为舟楫，由唐宋入秦汉，最终亦是归于秦汉之根邸。所以，二者之间，从这个角度来也是互为一体、互为补充的。”
他这一番坦然而论，台下许多读书人都不由暗自点头，认真思考着他所的这一番话。细想之下，孙越陵所的话倒也有几分道理，各家文派表面上虽然看似矛盾重重，论言苟异，但较真起来，确实是在很多论点上都存在着相通相融之处，此前台上辩论激烈之时还不怎么觉得，如今孙越陵一提及，这些如有实质般的点滴道理便立时在脑中一一浮现。
台上的孙越陵看着台下议论纷纷，不由提高声音，决定将最后的杀手锏抛了出来，管他们一时之间能否接受，道：“所以这时文之论，在下以为，断不能以区区文派来划分衡量，并不存在着所谓这个文派的风格好，那个文派的章法差，而是要从其行文的根本上来对待。”
故