以兰草为佩饰，表示志趣高洁。以娥眉自居的屈原，在离骚中用以装饰的花草就有：江蓠、芳芷、杜衡、留荑、揭车、菌桂、秋兰等十几种。
男子簪花，最早见于欧阳询的艺文类聚卷五十八：“梁简文帝）又答新渝侯和诗书曰：‘含超潘陆，双鬓向光，风流已绝，九梁插花，步摇为古，高楼怀怨’”
九梁：朝冠上装饰的九条横脊。梁数多少，因官品之高下而定。
可知，在南北朝时期的梁国，至少在梁国的上流社会，男性簪花，并无贬低之意。
隋史卷十二：“平巾，黑帻，玉冠枝，金花饰，犀簪导，紫罗褶，南布绔，玉梁带，长靿靴。侍从田狩则服之。”
隋太子去打猎时的服饰，与中古时期的北方少数民族上流社会的装扮，有相似之处。
唐明皇李蛮的影响，也相当深。
太平广记引羯鼓录：“琎尝戴砑纱帽打曲，上自摘红槿花一朵，置于帽上。其二物皆极滑，久之方安。随奏舞山香一曲，而花不坠”
唐代南卓羯鼓录这一段，写的是宁王李琎随明皇游幸，明皇摘下一朵木槿花，放在他的绢帽上，他使用羯鼓打奏舞山香，帽上之花竟然没有坠落∑代段安节乐府杂录亦有相似记载。
宋代杨万里庆寿口号：“春色何须羯鼓催？君王元日领春回。芍药牡丹蔷薇朵，都向千官帽上开。”
可见，男子簪花的风俗，在宋代已经极盛。这与唐明皇为宁王簪花之事，是有极深的联系的。
影响男子簪花的一种风俗——茱萸会重阳节）。
至少在汉代，茱萸会已经出现。
茱萸会的记载，最早见于晋代。葛洪西京杂记：“汉武帝宫人贾佩兰，九月九日佩茱萸，食饵，饮菊花酒，云令人长寿。盖相传自古，莫知其由。”
南朝梁，吴均续齐谐记：“汝南恒景，随费长房游学。长房谓之曰：九月九日，汝南当有大灾厄。急令家人缝囊曙萸系臂上登山饮菊花酒，此祸可消。今世人九日登高是也。”桓、费均为东汉人。
事实上，在晋代，茱萸会已经成为一种比较流行的风俗了。
“晋代周处风土记曰：九月九日律中无射而数九，俗尚此月折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。”
唐代，茱萸会有了新的变化，菊花的角色变得重要。
御制佩文斋广羣芳谱引唐代李绰辇下岁时记:“九日，宫掖间争插菊花，民俗尤甚。”
从佩戴茱萸，到簪
男子簪花，最早见于欧阳询的艺文类聚卷五十八：“梁简文帝）又答新渝侯和诗书曰：‘含超潘陆，双鬓向光，风流已绝，九梁插花，步摇为古，高楼怀怨’”
九梁：朝冠上装饰的九条横脊。梁数多少，因官品之高下而定。
可知，在南北朝时期的梁国，至少在梁国的上流社会，男性簪花，并无贬低之意。
隋史卷十二：“平巾，黑帻，玉冠枝，金花饰，犀簪导，紫罗褶，南布绔，玉梁带，长靿靴。侍从田狩则服之。”
隋太子去打猎时的服饰，与中古时期的北方少数民族上流社会的装扮，有相似之处。
唐明皇李蛮的影响，也相当深。
太平广记引羯鼓录：“琎尝戴砑纱帽打曲，上自摘红槿花一朵，置于帽上。其二物皆极滑，久之方安。随奏舞山香一曲，而花不坠”
唐代南卓羯鼓录这一段，写的是宁王李琎随明皇游幸，明皇摘下一朵木槿花，放在他的绢帽上，他使用羯鼓打奏舞山香，帽上之花竟然没有坠落∑代段安节乐府杂录亦有相似记载。
宋代杨万里庆寿口号：“春色何须羯鼓催？君王元日领春回。芍药牡丹蔷薇朵，都向千官帽上开。”
可见，男子簪花的风俗，在宋代已经极盛。这与唐明皇为宁王簪花之事，是有极深的联系的。
影响男子簪花的一种风俗——茱萸会重阳节）。
至少在汉代，茱萸会已经出现。
茱萸会的记载，最早见于晋代。葛洪西京杂记：“汉武帝宫人贾佩兰，九月九日佩茱萸，食饵，饮菊花酒，云令人长寿。盖相传自古，莫知其由。”
南朝梁，吴均续齐谐记：“汝南恒景，随费长房游学。长房谓之曰：九月九日，汝南当有大灾厄。急令家人缝囊曙萸系臂上登山饮菊花酒，此祸可消。今世人九日登高是也。”桓、费均为东汉人。
事实上，在晋代，茱萸会已经成为一种比较流行的风俗了。
“晋代周处风土记曰：九月九日律中无射而数九，俗尚此月折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。”
唐代，茱萸会有了新的变化，菊花的角色变得重要。
御制佩文斋广羣芳谱引唐代李绰辇下岁时记:“九日，宫掖间争插菊花，民俗尤甚。”
从佩戴茱萸，到簪