【原文】孔[1]德[2]之容[3]，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚[4]。
惚兮恍兮，其中有象[5]；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮[6]，其中有精[7]，其精甚真[8]，其中有信[9]，自古及今[10]，其名不去，以阅众甫[11]。
吾何以知众甫之状哉？以此[12]。【注释】[1]孔：甚，大。[2]德：“道”的显现和作用为
“德”。[3]容：运作、形态。[4]恍惚：仿佛、不清楚。[5]象：形象、具象。
[6]窈兮冥兮：窈，深远，微不可见。冥，暗昧，深不可测。[7]精：最微小的原质，极细微的物质性的实体。
微小中之最微小。[8]甚真：是很真实的。[9]信：信实、信验，真实可信。
[10]自古及今：一本作
“自今及古”。[11]众甫：甫与父通，引伸为始。[12]以此：此指道。
【译文】大德的形态，是由道所决定的。
“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。
它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。
从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。
我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从
“道”认识的。【解析】古中国人的
“道”法的徫大之处在于发现了宇宙的逻辑定律
“箭头‘一’”。宇宙中的种种状态，不管是多么简单，也不管是多么复杂，只要从整体上来看，就都可以用一个箭头来表示。
这就意味着，宇宙的最大态可以是一个箭头，宇宙的最小态也可以是一个箭头。
虽然都是一个箭头，然其每一个箭头的具体内涵却各有不同。老子的方法是舍大求小。
本章讲的就是宇宙中最小的箭头。而且老子将这最小的箭头作了进一步的解析。
这种解析比现在所流行的超弦理论来得更为细腻。现代超弦理论的眼光着眼于
“物”，而老子的眼光已超越了
“物”的羁畔。从这一点而言，可以把老子的
“道”称之为
“前超弦理论”。老子是把
“怳忽”放到一个过程之中，这是一个可分为五个
惚兮恍兮，其中有象[5]；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮[6]，其中有精[7]，其精甚真[8]，其中有信[9]，自古及今[10]，其名不去，以阅众甫[11]。
吾何以知众甫之状哉？以此[12]。【注释】[1]孔：甚，大。[2]德：“道”的显现和作用为
“德”。[3]容：运作、形态。[4]恍惚：仿佛、不清楚。[5]象：形象、具象。
[6]窈兮冥兮：窈，深远，微不可见。冥，暗昧，深不可测。[7]精：最微小的原质，极细微的物质性的实体。
微小中之最微小。[8]甚真：是很真实的。[9]信：信实、信验，真实可信。
[10]自古及今：一本作
“自今及古”。[11]众甫：甫与父通，引伸为始。[12]以此：此指道。
【译文】大德的形态，是由道所决定的。
“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。
它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。
从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。
我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从
“道”认识的。【解析】古中国人的
“道”法的徫大之处在于发现了宇宙的逻辑定律
“箭头‘一’”。宇宙中的种种状态，不管是多么简单，也不管是多么复杂，只要从整体上来看，就都可以用一个箭头来表示。
这就意味着，宇宙的最大态可以是一个箭头，宇宙的最小态也可以是一个箭头。
虽然都是一个箭头，然其每一个箭头的具体内涵却各有不同。老子的方法是舍大求小。
本章讲的就是宇宙中最小的箭头。而且老子将这最小的箭头作了进一步的解析。
这种解析比现在所流行的超弦理论来得更为细腻。现代超弦理论的眼光着眼于
“物”，而老子的眼光已超越了
“物”的羁畔。从这一点而言，可以把老子的
“道”称之为
“前超弦理论”。老子是把
“怳忽”放到一个过程之中，这是一个可分为五个