。1958年又遭到“再批判”，并被下放到北大荒劳动。在共达二十一年的时间里，她不但失去发表作品的权利，而且受到“*****”的冲击，被囚禁过，还被转移到山西长治的农村去。1979年她的错案经中共中央批准平反改正，才回到了北京。虽然，那时她已达七十五岁高龄，却仍以积极的姿态和充沛的热情投身于革命文学工作，不但发表了许多新作，而且创办了大型文学期刊《中国》，整理出版了自己的大批著作。1986年，过度的辛劳终于夺走了她的生命，终年八十二岁。
丁玲的逝世无疑是我国文坛的重大损失。在八宝山举行的遗体告别仪式上，北大荒人民特地制作一面红旗覆盖在她的遗体上，红旗上大书四个大字：“丁玲不死”。这可以说是集中地表达了广大人民群众对她的崇高评价和深切怀念！
现在河北人民出版社出版《丁玲全集》十二卷，展现了这位作家光辉一生的文学创作的实绩，使广大读者有可能通过全集来了解她的创作全貌，以利于更好地继承她的宝贵的精神遗产，应该说，这不仅是对我国革命文学事业建设的一个贡献，而且也是对这位杰出作家和卓越文化战士的最好的纪念。
二
在二十世纪中国文坛上，作为一个杰出的作家和卓越的文化战士，丁玲对本世纪中国文学发展的几个重要的阶段都做出自己的贡献。
丁玲登上文坛之时正值“五四”新文化运动之后。当时，新的思潮冲击神州大地，新文学经过“文学革命”的提倡和“革命文学”的论争，从“为革命”的文学到“唯美的”文学等各种浪潮都在涌动和推进。但大革命因蒋介石的叛变而失败，中国共产党和革命工农遭到大批屠杀，白色恐怖笼罩着中国。作为爱好文学并同情革命的青年女性，丁玲的内心充满了苦闷，她投身于文学，开头不过是以小资产阶级知识女性的视角去抒发自己苦闷的情思。于《梦珂》中她发出女性对于男权社会的抗议；于《莎菲女士的日记》中她喊出女性对于男性极度失望的内心绝叫。显然，作为女作家，当时她对女性的生活境遇怀有出于感同身受的同情与不满。在“五四”新文化运动之后，人们反封建的个性解放意识高涨的年代里，女性解放思潮的崛起并在文学中寻求自己的表现，是很自然的。茅盾曾把莎菲看作“心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”，“‘五四’以后解放的青年女子在**上的矛盾心理的代表者”（茅盾：《女作家丁玲》）。丁玲在创作的初期把关注点放在妇女问题和妇女生活的体验上，与那
丁玲的逝世无疑是我国文坛的重大损失。在八宝山举行的遗体告别仪式上，北大荒人民特地制作一面红旗覆盖在她的遗体上，红旗上大书四个大字：“丁玲不死”。这可以说是集中地表达了广大人民群众对她的崇高评价和深切怀念！
现在河北人民出版社出版《丁玲全集》十二卷，展现了这位作家光辉一生的文学创作的实绩，使广大读者有可能通过全集来了解她的创作全貌，以利于更好地继承她的宝贵的精神遗产，应该说，这不仅是对我国革命文学事业建设的一个贡献，而且也是对这位杰出作家和卓越文化战士的最好的纪念。
二
在二十世纪中国文坛上，作为一个杰出的作家和卓越的文化战士，丁玲对本世纪中国文学发展的几个重要的阶段都做出自己的贡献。
丁玲登上文坛之时正值“五四”新文化运动之后。当时，新的思潮冲击神州大地，新文学经过“文学革命”的提倡和“革命文学”的论争，从“为革命”的文学到“唯美的”文学等各种浪潮都在涌动和推进。但大革命因蒋介石的叛变而失败，中国共产党和革命工农遭到大批屠杀，白色恐怖笼罩着中国。作为爱好文学并同情革命的青年女性，丁玲的内心充满了苦闷，她投身于文学，开头不过是以小资产阶级知识女性的视角去抒发自己苦闷的情思。于《梦珂》中她发出女性对于男权社会的抗议；于《莎菲女士的日记》中她喊出女性对于男性极度失望的内心绝叫。显然，作为女作家，当时她对女性的生活境遇怀有出于感同身受的同情与不满。在“五四”新文化运动之后，人们反封建的个性解放意识高涨的年代里，女性解放思潮的崛起并在文学中寻求自己的表现，是很自然的。茅盾曾把莎菲看作“心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”，“‘五四’以后解放的青年女子在**上的矛盾心理的代表者”（茅盾：《女作家丁玲》）。丁玲在创作的初期把关注点放在妇女问题和妇女生活的体验上，与那