”，哪片是“紫笋”，费尽辛劳而往往采摘了不少“青芽”，在交茶时受到斥责，叹息不已。
hL清冷、子元句：诗人引《仙传》典故，以清泠真人喻裴方舟，以支子元喻自己。
hM结句：寄托思念友人之情。作者切盼与裴君方舟有相聚共品顾渚珍茗，清谈、赋诗的重逢之时。
４．对陆迅饮天目山①茶因寄元居士晟②
喜见③幽人会，初开野客茶。
日成④东井叶，露采北山芽。
文火⑤香偏胜，寒泉⑥味转佳。
投铛涌作沫，着碗聚生花。
稍与禅经⑦近，聊将睡网赊。
知君在天目，此意日无涯⑧。
〔题解〕皎然同陆迅等人共品天目山茶，因此茶为隐士元晟惠赠，故即兴赋诗相寄致谢。陆迅经历未详。
〔笺注〕①天目山：从略详见本书第三章《茶圣陆羽上》——《上元初结庐于苕溪之滨》。
②元晟：河南洛阳人。唐中期隐士。
③喜见二句：谓诗人与陆迅等人在春日里到某一环境幽静、山泉之畔聚会烹饮、赋诗的情景。幽人、野客：泛指在山野品茗聚会的名僧、隐士。
④日成二句：均指天目山茶生长的具体环境和采摘时间。露采：指在清晨日出前采摘的含露茶芽。古人认为采茶“不可见日，侵晨则夜露未稀，茶芽肥润；见日则为阳气所薄，使茶芽膏腴内耗，受水而不鲜明”引自赵汝励《北苑茶录》。
⑤文火：指制茶过程中焙茶工艺。唐时制饼茶，定型后，中间用锥刀穿孔，以竹木杆相串，投放在茶焙里以文火慢慢焙干。有以“文火烘焙，以育茶香”之说。
⑥寒泉：指以清澈甘冽之上品泉水煎茶。
⑦禅经：佛教语。谓“禅”与“经”之合词。禅，意谓“静虑”、“思维修”、“功德丛林”等；经，泛指佛教之典籍。“禅经”与“睡网”二句，是言佛与茶素有不解之缘。僧人在诵经时，常以饮茶醒脑提神，消除瞌睡。
⑧知君二句：因元晟寄茶，诗人得知他在天目山。诗中言其怀念故人之情，无时不在，叹息暂无相见之期。
茶
山①禹②贡通远俗③，所图在安人。
后王④失其本，职吏⑤不敢陈。
亦有奸佞者⑥，因兹欲求申。
动生千金费，日使万姓贫⑦。
我来顾渚源，得与茶事亲⑧。
氓辍农桑业⑨，采采实
hL清冷、子元句：诗人引《仙传》典故，以清泠真人喻裴方舟，以支子元喻自己。
hM结句：寄托思念友人之情。作者切盼与裴君方舟有相聚共品顾渚珍茗，清谈、赋诗的重逢之时。
４．对陆迅饮天目山①茶因寄元居士晟②
喜见③幽人会，初开野客茶。
日成④东井叶，露采北山芽。
文火⑤香偏胜，寒泉⑥味转佳。
投铛涌作沫，着碗聚生花。
稍与禅经⑦近，聊将睡网赊。
知君在天目，此意日无涯⑧。
〔题解〕皎然同陆迅等人共品天目山茶，因此茶为隐士元晟惠赠，故即兴赋诗相寄致谢。陆迅经历未详。
〔笺注〕①天目山：从略详见本书第三章《茶圣陆羽上》——《上元初结庐于苕溪之滨》。
②元晟：河南洛阳人。唐中期隐士。
③喜见二句：谓诗人与陆迅等人在春日里到某一环境幽静、山泉之畔聚会烹饮、赋诗的情景。幽人、野客：泛指在山野品茗聚会的名僧、隐士。
④日成二句：均指天目山茶生长的具体环境和采摘时间。露采：指在清晨日出前采摘的含露茶芽。古人认为采茶“不可见日，侵晨则夜露未稀，茶芽肥润；见日则为阳气所薄，使茶芽膏腴内耗，受水而不鲜明”引自赵汝励《北苑茶录》。
⑤文火：指制茶过程中焙茶工艺。唐时制饼茶，定型后，中间用锥刀穿孔，以竹木杆相串，投放在茶焙里以文火慢慢焙干。有以“文火烘焙，以育茶香”之说。
⑥寒泉：指以清澈甘冽之上品泉水煎茶。
⑦禅经：佛教语。谓“禅”与“经”之合词。禅，意谓“静虑”、“思维修”、“功德丛林”等；经，泛指佛教之典籍。“禅经”与“睡网”二句，是言佛与茶素有不解之缘。僧人在诵经时，常以饮茶醒脑提神，消除瞌睡。
⑧知君二句：因元晟寄茶，诗人得知他在天目山。诗中言其怀念故人之情，无时不在，叹息暂无相见之期。
茶
山①禹②贡通远俗③，所图在安人。
后王④失其本，职吏⑤不敢陈。
亦有奸佞者⑥，因兹欲求申。
动生千金费，日使万姓贫⑦。
我来顾渚源，得与茶事亲⑧。
氓辍农桑业⑨，采采实