周王朝到了政由方伯的地步，这个后果，宣王要付全责。这是后话。
也许，宣王另有苦衷，面对支离破碎，天下诸侯不贡不朝的局面，如果不靠大家的力量，不实行方伯管制的话，可能一时两时搞不定这个已经大乱的局面，所以他不得不沿用文王武王之时的政策，实行大邦为翰，大宗为篱的政策，大讲周王朝成立之初封分的初心，让姬姓诸侯，再次团结起来，共同捍卫这个来之不易的王朝江山。
所谓成功经验，在时间空间生变化时，他就不是经验，而是历史。以史为鉴，就是历史告诉你，这些案例都已经做过了，不要再做。成功，都是在特定的环境下，特定的条件下，特定成功的。变革创新是唯一出路。因为要满足新的条件下，新的展变化的需要。
还是想起周公旦和姜太公的那段对话核心，“唯亲，必亡国；唯贤，必易主。”尽管鲁国还没亡，齐国还没易主，但是他们说得道理还是有的，人非其职则职废，唯有体制不赘，唯有职责不废，人尽其职，国方兴。也就是制度治国，法治治国，而不是谁亲谁贤可治国。
方牧制度，中间多了一道墙，等于多了一个婆婆，哪有婆婆不来事的，只要婆婆在，你就不能一声喊到底，权力过度下放，垂直体制太深，纵深程度越深，弊端显现越大，扁平化程度不够，就会导至揽权霸权者的滋生，甚至成为霸主，导至王朝走向灭亡。
虞司寇吹伯，真是能吹。
南伯赞成虞司寇的说法。
毛公歆也是这么认为。
韩侯受封北方牧的时候，大家不反对，现在你不要在申候即将成为南方方牧之前说这种理论，申候会怎么想？太后申会怎么想？太后申很懂这个道理，既是宣王能够接受，其他大臣能接受吗？虢文公，蹶国公，太宰弘，召穆公，大史单，司徒山甫，司空扬等等，这帮庸才，如何能明白这个道理？他们能够把支离破碎的王朝整合好，让王朝能够从新复兴，就名垂青史了，至于体制合不合理，能不能长久计，他们没有这个能力管，也没有这个心思管，他们还有一个很好的借口，就是沿用文王武王的盛德，感召天下。他们之所以这么做，因为他们急于管好目前的残局，后面的事情，后面“大贤”来整。
申候受命南方牧，快了，灭谢之战，大军已经压境谢国，驻扎八面，准备围剿。
也许，宣王另有苦衷，面对支离破碎，天下诸侯不贡不朝的局面，如果不靠大家的力量，不实行方伯管制的话，可能一时两时搞不定这个已经大乱的局面，所以他不得不沿用文王武王之时的政策，实行大邦为翰，大宗为篱的政策，大讲周王朝成立之初封分的初心，让姬姓诸侯，再次团结起来，共同捍卫这个来之不易的王朝江山。
所谓成功经验，在时间空间生变化时，他就不是经验，而是历史。以史为鉴，就是历史告诉你，这些案例都已经做过了，不要再做。成功，都是在特定的环境下，特定的条件下，特定成功的。变革创新是唯一出路。因为要满足新的条件下，新的展变化的需要。
还是想起周公旦和姜太公的那段对话核心，“唯亲，必亡国；唯贤，必易主。”尽管鲁国还没亡，齐国还没易主，但是他们说得道理还是有的，人非其职则职废，唯有体制不赘，唯有职责不废，人尽其职，国方兴。也就是制度治国，法治治国，而不是谁亲谁贤可治国。
方牧制度，中间多了一道墙，等于多了一个婆婆，哪有婆婆不来事的，只要婆婆在，你就不能一声喊到底，权力过度下放，垂直体制太深，纵深程度越深，弊端显现越大，扁平化程度不够，就会导至揽权霸权者的滋生，甚至成为霸主，导至王朝走向灭亡。
虞司寇吹伯，真是能吹。
南伯赞成虞司寇的说法。
毛公歆也是这么认为。
韩侯受封北方牧的时候，大家不反对，现在你不要在申候即将成为南方方牧之前说这种理论，申候会怎么想？太后申会怎么想？太后申很懂这个道理，既是宣王能够接受，其他大臣能接受吗？虢文公，蹶国公，太宰弘，召穆公，大史单，司徒山甫，司空扬等等，这帮庸才，如何能明白这个道理？他们能够把支离破碎的王朝整合好，让王朝能够从新复兴，就名垂青史了，至于体制合不合理，能不能长久计，他们没有这个能力管，也没有这个心思管，他们还有一个很好的借口，就是沿用文王武王的盛德，感召天下。他们之所以这么做，因为他们急于管好目前的残局，后面的事情，后面“大贤”来整。
申候受命南方牧，快了，灭谢之战，大军已经压境谢国，驻扎八面，准备围剿。