厉王经平乱淮夷战役之后，现实告诉厉王，周王朝的大军作战并不是战无不胜，攻无不克的雄狮，虢公长父伊川之战的失败，龙门石窟的龙门阵的失策，长水一战二倍多的兵力以多胜少，这些实战事实告诉厉王，要加强周王朝的军队建设，急不容缓，军事改革，事在必行。
厉王四年，厉王对王朝军队进行全面改革，加强已有军事力量的训练的同时，扩充兵源，并对兵器加以改进，研，尤其是对丘陵山地战车的功能性进行革命性的换代研。对于骑兵营的从新编制程序，用强大的决心和力气，做了一次大胆改革，兵贵神，不再是传说。
厉王战后总结，直面现实，要想成为战无不胜的王师，还是要进一步深化军事改革，厉王觉得哪些所谓的应急预案的军事部署与真正的军事实战之间差距甚大，军演的春狩秋猎的狩猎演习，还是要在增加地区实战演习，同时还要组织新型的机动部队，开展实战条件下的增援对抗演练，近似实战，尤其是对后备武装力量进行强化演练，包括大臣家的战车，徙军的及时调动增援，这是太师耿武公的御林军的新的预备役战法。
司马策的司马兵法也在不断的改进，老一套的军事理论已经不再实用新的社会战争形态，兵不讲理的特点尤为突出，两军对阵而战，兵不杀投降者，穷寇勿追，等等，这也将成为过去战场道义的纪念品。新的战争游戏法则，就是以少胜多，精兵良将，将多兵广，大将千员，兵器精良，兵器先进，兵器创新的新式兵器，等等的战场新法则，新模式。
越来越多的诸侯国，热衷于兵器制造，兵器研，兵器竞赛，尽管是冷兵器时代，但冷兵器也有冷兵器的先进。
新的战争模式还显示在思想战，这是令人费解的战场新型舍得战法，虢公长父的龙门阵就是案例，淮夷统领州来君就是采用用一万人的生命去换取另一场战争的胜利，他也明知道以一万人进入十万人的龙门阵结果是什么，可他还是做了，这种战争思想越来越多，荆庸之战也是如此，看似大战，实为掩护之战，导致楚子熊渠长子熊康受箭不治身亡，可熊渠却照做不误，这样的战争已经成为灭绝人性的战争，自己不讲战场道义的战争者，他们都是自己战士的罪人，明知不敌，明知下场还为之，他们都是新型战争的罪人，他们对自己的战士的生命都不珍惜了，还会讲战场道义吗？还会遵守社会道义吗？更不谈什么不杀投降者，不追杀失去战斗力的残兵败将。
战场上新问题带来的新思潮，也就表明社会道德的缺失，诸侯君的道德的缺失，
厉王四年，厉王对王朝军队进行全面改革，加强已有军事力量的训练的同时，扩充兵源，并对兵器加以改进，研，尤其是对丘陵山地战车的功能性进行革命性的换代研。对于骑兵营的从新编制程序，用强大的决心和力气，做了一次大胆改革，兵贵神，不再是传说。
厉王战后总结，直面现实，要想成为战无不胜的王师，还是要进一步深化军事改革，厉王觉得哪些所谓的应急预案的军事部署与真正的军事实战之间差距甚大，军演的春狩秋猎的狩猎演习，还是要在增加地区实战演习，同时还要组织新型的机动部队，开展实战条件下的增援对抗演练，近似实战，尤其是对后备武装力量进行强化演练，包括大臣家的战车，徙军的及时调动增援，这是太师耿武公的御林军的新的预备役战法。
司马策的司马兵法也在不断的改进，老一套的军事理论已经不再实用新的社会战争形态，兵不讲理的特点尤为突出，两军对阵而战，兵不杀投降者，穷寇勿追，等等，这也将成为过去战场道义的纪念品。新的战争游戏法则，就是以少胜多，精兵良将，将多兵广，大将千员，兵器精良，兵器先进，兵器创新的新式兵器，等等的战场新法则，新模式。
越来越多的诸侯国，热衷于兵器制造，兵器研，兵器竞赛，尽管是冷兵器时代，但冷兵器也有冷兵器的先进。
新的战争模式还显示在思想战，这是令人费解的战场新型舍得战法，虢公长父的龙门阵就是案例，淮夷统领州来君就是采用用一万人的生命去换取另一场战争的胜利，他也明知道以一万人进入十万人的龙门阵结果是什么，可他还是做了，这种战争思想越来越多，荆庸之战也是如此，看似大战，实为掩护之战，导致楚子熊渠长子熊康受箭不治身亡，可熊渠却照做不误，这样的战争已经成为灭绝人性的战争，自己不讲战场道义的战争者，他们都是自己战士的罪人，明知不敌，明知下场还为之，他们都是新型战争的罪人，他们对自己的战士的生命都不珍惜了，还会讲战场道义吗？还会遵守社会道义吗？更不谈什么不杀投降者，不追杀失去战斗力的残兵败将。
战场上新问题带来的新思潮，也就表明社会道德的缺失，诸侯君的道德的缺失，