之为圣人，可他在当时也要吃饭的，甚至连饭吃也没有，他也是梦想成为一名有为的士大夫，东奔西走，尽管他当时没有实现自己的愿望和理想，在为生计没有选择的情况下，只好选择用周礼来混碗饭吃，周礼在当时已经几乎被所有诸侯抛弃，而他要宣扬周礼来维持生计，只好扛强悍的鲁国的先人周公的牌子，来招摇过市，以便得到鲁国的支持。他至死不得志，也许就是穆王的那句咒语的报应，这是他的强劲死对头宋国宰相墨大夫如是说。

    墨大夫说他的坏话还很多，墨大夫讽刺孔大夫说：“你是宋国人，宋文公号称文公，就要以文定天下，而你号称一代文圣，却扛着礼制的幌子和借口寻求礼乐，东奔西跑，而不敢相文于自己的祖国宋，而言礼崩乐坏，言行不一，何为君子？更不谈圣人，几百年的老套之礼乐，礼不崩，乐不坏，社会如何进步？哪些框死人的制度，如同裹足不前，如何进步？男女为何就不能同路？”

    墨大夫还有一句更为让孔大夫无地自容的话：“为《易经》注文，而终身不谈《易经》者，还感叹说：‘若假借生命还可延长十年，还要为《易经》为伍。表里不一之人，何能为师。”墨大夫决意弃师，另立门户。墨大夫也学过孔学，但是后来坚决抛弃了，另立门户，这是后话。

    穆王这段告诫鲁魏公的话，一经传出之后，无人再敢打进谏阻止修改法典的主意，也没人敢在私下里说三道四，而穆王也借此改了一些规矩，穆王表态说：“朕的上下言路畅通无阻，随时可以觐见，就连为臣者之礼，不可当面指责王者，这一条也可打破，什么数次不听劝谏，就可离开朝廷，离开王者而去，三谏不听而逃，天下之大，莫非王土，你逃到哪里去？何况你的劝谏是否只代表你个人意图，还是代表天下大众人民的心声，谏从何来？出点是什么，先得考证一下，然后才能听取，既然你们不负责任的选择逃避来解决办法，所谓道不同不相为谋，也是不可委以重任之人，朕就满足尔等的选择，凡放弃自己的国家，放弃自己的宗庙的大夫，上交祭器之后，于边境之处哭上几个月，国家就像你的父母，对待对不听劝阻的父母放弃不管，为表示你对父母劝阻的孝心，得穿上孝衣，除去衣边，穿上没有鞋鼻的草鞋，更不许接近女色，最少也得哭上三个月以上，根据官位的大小来定时间的长短。然后方可离去。”穆王以此来表示对法典的修改的决心。穆王心里对子女劝阻父母不是之后，父母不听子女劝阻，子女用大哭表示伤心之后，放弃不管父母，这一条，也是很有成见，认为这样的子女也是不负责任，