专门的预算经费，祭祀是少不了的，不管哪位卜筮，还是太史，谁听不懂先王在天上说的话，就让他去上天面见先王，当面聆听先王的教诲。或者换个能听懂先王的说话者，来担当卜筮或者太史职位，这不就结了，让大家皆大欢喜。穆王心里有数。
鲁国魏公得知周礼要修改，于是进谏道：“周礼乃先祖周公所定，如果要修改，得征询周公的意见”。
穆王令周公后人祭公去回复鲁国公的进谏：“一个杀兄贱位之人，还可谈礼？（鲁魏公杀鲁幽公而贱位为魏公。）再说，周公当年逃亡荆楚，成王看在太姒的面子上不计其过，而让他保住晚节，朕现在打败荆楚，安定了天下，是否要追究当年周公逃亡荆楚的隐情？再者，周公摄政七年，于第六年始组织人员修订武王《王制》和分封制度，周公也就是做了最终的审核，签了‘同意’二字而已，无一条《周礼》是他亲自制定，就像朕要修订法典，可法典中没有一条条款是朕拟定的，也故，尔等提醒了朕，朕定的这部法典就叫《吕刑》，以此来表明谁制定的法典。顺道也一并告知鲁魏公。”
“另，鲁国所设明堂，用来祭祀周公，自昭王于鲁国内乱，其杀兄即位时，昭王颁布鲁国停止使用王乐，此召将一直沿用下去，不得更改，也不得私下使用，违者，按照叛逆罪论处。朕再次下诏，鲁国所设明堂仅为周公后人祭祀周公之所，不作他用。周公封国为公爵，百里之国，如有过部分，将以未来新定法典《吕刑》按章办理。如有后世之人乱改历史，装点鲁国门面，为周公鼓吹者，待他下了地狱之后，朕也将令阎王追究他的以文乱法责任。”
鲁国公得到这个传令，傻了，后悔自己太多管闲事，祭公也责怪他，不要提先祖周公那些不光彩的事情，就是摄政者这三个字，也是隐含篡位之嫌，三监之乱，也表明周公专政，而不能采用共同议政的先进制度，阻碍了社会展，都不是很有面子的事，你再怎么鼓吹周公，表明什么？目的什么，让人多思，多思无益，以后少惹穆王，他的老八骏马虽然死了，可他的新八骏马也是千里马，说到你这就到你这，你不要以为他不会来。
远处传来画外音，穿越时空而来，一位后世之人当过鲁国司寇的孔大夫就被穆王的诅咒给报应了，身为鲁国人的孔大夫，不得不说鲁国是周礼的源地，而不是王畿之地，这样他才能站住脚，其实也许他心里很敞亮，但他不得不这么宣传和鼓吹，目的和原因，也许是身不由己，也许是出于无奈，也许是文学中的假借手法，以达到一定某种目的，他虽被后世之人称
鲁国魏公得知周礼要修改，于是进谏道：“周礼乃先祖周公所定，如果要修改，得征询周公的意见”。
穆王令周公后人祭公去回复鲁国公的进谏：“一个杀兄贱位之人，还可谈礼？（鲁魏公杀鲁幽公而贱位为魏公。）再说，周公当年逃亡荆楚，成王看在太姒的面子上不计其过，而让他保住晚节，朕现在打败荆楚，安定了天下，是否要追究当年周公逃亡荆楚的隐情？再者，周公摄政七年，于第六年始组织人员修订武王《王制》和分封制度，周公也就是做了最终的审核，签了‘同意’二字而已，无一条《周礼》是他亲自制定，就像朕要修订法典，可法典中没有一条条款是朕拟定的，也故，尔等提醒了朕，朕定的这部法典就叫《吕刑》，以此来表明谁制定的法典。顺道也一并告知鲁魏公。”
“另，鲁国所设明堂，用来祭祀周公，自昭王于鲁国内乱，其杀兄即位时，昭王颁布鲁国停止使用王乐，此召将一直沿用下去，不得更改，也不得私下使用，违者，按照叛逆罪论处。朕再次下诏，鲁国所设明堂仅为周公后人祭祀周公之所，不作他用。周公封国为公爵，百里之国，如有过部分，将以未来新定法典《吕刑》按章办理。如有后世之人乱改历史，装点鲁国门面，为周公鼓吹者，待他下了地狱之后，朕也将令阎王追究他的以文乱法责任。”
鲁国公得到这个传令，傻了，后悔自己太多管闲事，祭公也责怪他，不要提先祖周公那些不光彩的事情，就是摄政者这三个字，也是隐含篡位之嫌，三监之乱，也表明周公专政，而不能采用共同议政的先进制度，阻碍了社会展，都不是很有面子的事，你再怎么鼓吹周公，表明什么？目的什么，让人多思，多思无益，以后少惹穆王，他的老八骏马虽然死了，可他的新八骏马也是千里马，说到你这就到你这，你不要以为他不会来。
远处传来画外音，穿越时空而来，一位后世之人当过鲁国司寇的孔大夫就被穆王的诅咒给报应了，身为鲁国人的孔大夫，不得不说鲁国是周礼的源地，而不是王畿之地，这样他才能站住脚，其实也许他心里很敞亮，但他不得不这么宣传和鼓吹，目的和原因，也许是身不由己，也许是出于无奈，也许是文学中的假借手法，以达到一定某种目的，他虽被后世之人称