下人民的礼乐行为就得不到平等公平正义的声张，礼乐文化就不能得到体现和繁荣，所以，一部分诸侯君开始借机搞新乐，为的是冲破礼制约束，他们的理由是，“武王开朝立代时，生活是开放的，阶级等级划分是在不影响社会国家公德的情况下，对于音乐的追求是不受限制的，后来周公旦摄政，为了别人尊重他，同是显示他个人的威信力，他听的乐曲，他喜欢的舞蹈，只有他一个人可以听，可以看，就连他儿子也不得沾光享受。如《雍》，就是王上一个人听得乐曲，《八佾（yi）舞》，就是他一个人看的舞蹈。穆王两年前说要将修改礼入法的规定，这说明穆王对礼乐制度也是有看法的。要不就连周公旦的后人鲁魏公，这次也大力倡导，积极参与其中，如礼不崩，乐不破，地方音乐永远得不到展繁荣，（他们永远低人一等），听听音乐，唱个歌，还要受到各种礼乐制度的限制，当然所谓的礼崩，不是不讲礼，乐坏不是做坏事，对社会没有影响，还会推动社会文艺的大展。具有先进性。不能狭义的理解礼崩乐坏的含义。这是对美好生活和美好音乐的追求。”他们把穆王也拉进这个队伍了。
可也不能打着追求和平平等，打着推崇新乐的牌子，搞地方进入中央的主意，这就是前任太宰启伯说的《六防策》，六个注意事项：“第一，防止地方政权的入朝；第二，防止异族的入据朝政；第三，防止本族人的揽政和懒政；第四，防止朝内倚重某个大臣，如内重则必有内部权臣篡权；第五，防止朝外倚重某个诸侯臣子，外重则必有强藩割据之患；第五，防止内外俱轻，这会导致有草莽英雄乘机崛起，外夷乘机入侵；第六，防止过刚，过钢则折。”太宰笰时刻记住启伯这个训导。
总负责人太宰笰开始左右为难，拿不定主意，因为他拿不准这帮诸侯君到底要干什么，他决定先听听太傅太保等重臣的意见。笰宰先征求太傅祭公谋的意见。“太傅，你看鲁魏公写的一《鲁颂*太山》如何？
祭公说道：“诗写的太过，吾祖周公没有他说的那么神，鲁国也不像太山，不能厄五岳，而颂，只有周颂，商颂，这是朝代的象征，是时代朝廷的写照，一个小小的百里地方诸侯公，有何好颂？这是违背礼乐制度的标题，地方戏，改叫鲁风吧，不能叫鲁颂，胆大枉为。”
笰宰又请教太保毛公班，“毛公，你看太师虢公写的《双音十二乐》如何？”。
毛公道：“好是好，可也未必能做到！”
“他已经做到了。”笰宰回道。
“什么？虢国有这么厉害
可也不能打着追求和平平等，打着推崇新乐的牌子，搞地方进入中央的主意，这就是前任太宰启伯说的《六防策》，六个注意事项：“第一，防止地方政权的入朝；第二，防止异族的入据朝政；第三，防止本族人的揽政和懒政；第四，防止朝内倚重某个大臣，如内重则必有内部权臣篡权；第五，防止朝外倚重某个诸侯臣子，外重则必有强藩割据之患；第五，防止内外俱轻，这会导致有草莽英雄乘机崛起，外夷乘机入侵；第六，防止过刚，过钢则折。”太宰笰时刻记住启伯这个训导。
总负责人太宰笰开始左右为难，拿不定主意，因为他拿不准这帮诸侯君到底要干什么，他决定先听听太傅太保等重臣的意见。笰宰先征求太傅祭公谋的意见。“太傅，你看鲁魏公写的一《鲁颂*太山》如何？
祭公说道：“诗写的太过，吾祖周公没有他说的那么神，鲁国也不像太山，不能厄五岳，而颂，只有周颂，商颂，这是朝代的象征，是时代朝廷的写照，一个小小的百里地方诸侯公，有何好颂？这是违背礼乐制度的标题，地方戏，改叫鲁风吧，不能叫鲁颂，胆大枉为。”
笰宰又请教太保毛公班，“毛公，你看太师虢公写的《双音十二乐》如何？”。
毛公道：“好是好，可也未必能做到！”
“他已经做到了。”笰宰回道。
“什么？虢国有这么厉害