一个自我，我们不停地对世界喊话
注意，我要讲到很有实质性的东西了，请给自己一点耐心。
中国古人曾讲过混沌未开。在一个人的意识一片混沌的时候，大概相当于处于动物状态。用哲学的话说，就是一个人在精神上，还没有从世界中分裂出来，他还是世界的一部分。
我们知道，人可是从猴子变来的就生物学而言，他是从动物那儿出发的。
但在哲学、心理上的意义呢？其实也就相当于，人从动物状态走来。
当人有自我意识时，一切都不一样了。他那一坨肉虽然还是自然的一部分，受生老病死的自然规律支配，但在精神上已经凌驾于自然之上了。他存在了，相当于激动地对世界说：我带着一个智力结构、一个心理结构，要来和你玩了！
我们在小的时候，都渴望长大，深层的心理动机，其实就是要和世界玩。
这种样子，和猪之类的动物太不一样了，猪还在自然里沉睡。只有你杀它，它才有生理上的痛苦。它可不像用自我对世界说话的人那样，有一大堆心理上的痛苦。
既然人在哲学、心理的意义上是从动物那儿走来的，那么，他想走到哪儿去？
走向神！
18、不能实现的春秋大梦，一直在内心深处向我们招手
为什么是走向神？
因为人从动物那儿出发后，精神上不断地成长。他意识到自己的有限，知道自己要死。
这简直就是一种缺憾！太悲剧了。所以，他有一股强大的动力，想要超越这个有限，自由自在，长生不老，永远不会死。
神就代表这种终极境界。
想变成神仙，于是使劲去修道，是中华民族的恶劣传统。周树人先生就说中国根底全在道教。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。还是鲁迅老前辈目光如炬啊。
然而，人想变成神，这是妄想，一场注定要破灭的春秋大梦而已。
19、当我们用化妆品和高档衣服武装自己的时候，那是一种追求完美的投射
答案很残酷，因为人无论在精神上如何发达，他永远是一坨肉，要受自然规律支配。
就是说，尽管他从动物那儿出发，向神走去，但永远走不到神那儿。
所以，神其实只是一种心理的虚构，如有，那纯粹是艺术！
人实际上只能夹在动物和神之间！
尼采就看到了人在这个世界上，到底是个什么样的东
注意，我要讲到很有实质性的东西了，请给自己一点耐心。
中国古人曾讲过混沌未开。在一个人的意识一片混沌的时候，大概相当于处于动物状态。用哲学的话说，就是一个人在精神上，还没有从世界中分裂出来，他还是世界的一部分。
我们知道，人可是从猴子变来的就生物学而言，他是从动物那儿出发的。
但在哲学、心理上的意义呢？其实也就相当于，人从动物状态走来。
当人有自我意识时，一切都不一样了。他那一坨肉虽然还是自然的一部分，受生老病死的自然规律支配，但在精神上已经凌驾于自然之上了。他存在了，相当于激动地对世界说：我带着一个智力结构、一个心理结构，要来和你玩了！
我们在小的时候，都渴望长大，深层的心理动机，其实就是要和世界玩。
这种样子，和猪之类的动物太不一样了，猪还在自然里沉睡。只有你杀它，它才有生理上的痛苦。它可不像用自我对世界说话的人那样，有一大堆心理上的痛苦。
既然人在哲学、心理的意义上是从动物那儿走来的，那么，他想走到哪儿去？
走向神！
18、不能实现的春秋大梦，一直在内心深处向我们招手
为什么是走向神？
因为人从动物那儿出发后，精神上不断地成长。他意识到自己的有限，知道自己要死。
这简直就是一种缺憾！太悲剧了。所以，他有一股强大的动力，想要超越这个有限，自由自在，长生不老，永远不会死。
神就代表这种终极境界。
想变成神仙，于是使劲去修道，是中华民族的恶劣传统。周树人先生就说中国根底全在道教。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。还是鲁迅老前辈目光如炬啊。
然而，人想变成神，这是妄想，一场注定要破灭的春秋大梦而已。
19、当我们用化妆品和高档衣服武装自己的时候，那是一种追求完美的投射
答案很残酷，因为人无论在精神上如何发达，他永远是一坨肉，要受自然规律支配。
就是说，尽管他从动物那儿出发，向神走去，但永远走不到神那儿。
所以，神其实只是一种心理的虚构，如有，那纯粹是艺术！
人实际上只能夹在动物和神之间！
尼采就看到了人在这个世界上，到底是个什么样的东