观、是好受还是不好受、是快乐还是痛苦，譬如说，如果我问你：你是否有个健康的身体?你会怎么回答昵?到底是健康还是不健康，就全看你给健康所订的标准为何，而你的身体是否达到这个标准。
让我再问你一个问题：你是不是一个好情人?你的答案到底为何，也是要看你的心则给好情人所界定的范围。而你是不是在这个范围内。如果你的回答是：是的，我是个好情人。我只要接下来再问你这个问题，便能知道你的心则：你怎么知道自己是个好情人?。你认为怎样才觉得是个好情人?
甲可能这么说：当我和异性在调情时，我知道自己是个好情人，因为她们都说我很行。乙可能这么说：我知道我是个好情人，因为老婆跟我这么说的。丙可能这么说：我知道自己是个好情人，因为当我在调情时觉得很顺手。(竟然全然不管对方是什么反应?)也许你的答案单单就是：不晓得。
当然，也有的人觉得自己不是个好情人，难道他们真的不是个好情人吗?还是他们的心则订得不当?这个问题倒得好好想一想。经常有些人不认为自面是个好情人，只不过因为女友或配偶没讲他是个好情人，事实上也许她们都很满意，只不过表达的方式未合男士们的心则，结果这些男士就自以为不是个好情人了。
这种事实上得到肯定却自以为没得到的情形，并不只限于人标关系或谈情说爱，往往我们在对成功、能力、安全感、智慧等也会作出不当的认定；可以说，我们生活中的每一件事，不管是工作或是娱乐，都受到脑子里那个法官／陪审团的控制。
由此我们便可很清楚地看出来，我们对于任何事物的反应都受控于所拥有的心则，而这些心则的形成，事实上没有什么一定的标准，那就跟主宰系统韵其他要素一样，是受到环境影响的一些不确概念。前面我们曾说过，个人所受到的奖惩会影响其价值观的形成；同样地也会影响其心则的界定。事实上，当我们形成了一些新的价值时，也一定会生出一些要怎样做才能符合这些价值的想法，这时我们的心则就不断地增扣了。当新的心则出现了，就可能给旧的心则在范围上造成增加、减少或扭曲的可能，结果新旧心则之间也起了冲突。对某些人来说，他之所以会生出新的心则，乃是因为极力想推翻旧的心则之故。
在此各位可能会提出这个问题，今天引导我的心则是否在明天依然适宜?过去帮助我的心则是否现在会拖累我?我是否自孩提起便持守着错误的心则?任何傻瓜都能订出同条规则，而每个傻瓜也会服从它。─
让我再问你一个问题：你是不是一个好情人?你的答案到底为何，也是要看你的心则给好情人所界定的范围。而你是不是在这个范围内。如果你的回答是：是的，我是个好情人。我只要接下来再问你这个问题，便能知道你的心则：你怎么知道自己是个好情人?。你认为怎样才觉得是个好情人?
甲可能这么说：当我和异性在调情时，我知道自己是个好情人，因为她们都说我很行。乙可能这么说：我知道我是个好情人，因为老婆跟我这么说的。丙可能这么说：我知道自己是个好情人，因为当我在调情时觉得很顺手。(竟然全然不管对方是什么反应?)也许你的答案单单就是：不晓得。
当然，也有的人觉得自己不是个好情人，难道他们真的不是个好情人吗?还是他们的心则订得不当?这个问题倒得好好想一想。经常有些人不认为自面是个好情人，只不过因为女友或配偶没讲他是个好情人，事实上也许她们都很满意，只不过表达的方式未合男士们的心则，结果这些男士就自以为不是个好情人了。
这种事实上得到肯定却自以为没得到的情形，并不只限于人标关系或谈情说爱，往往我们在对成功、能力、安全感、智慧等也会作出不当的认定；可以说，我们生活中的每一件事，不管是工作或是娱乐，都受到脑子里那个法官／陪审团的控制。
由此我们便可很清楚地看出来，我们对于任何事物的反应都受控于所拥有的心则，而这些心则的形成，事实上没有什么一定的标准，那就跟主宰系统韵其他要素一样，是受到环境影响的一些不确概念。前面我们曾说过，个人所受到的奖惩会影响其价值观的形成；同样地也会影响其心则的界定。事实上，当我们形成了一些新的价值时，也一定会生出一些要怎样做才能符合这些价值的想法，这时我们的心则就不断地增扣了。当新的心则出现了，就可能给旧的心则在范围上造成增加、减少或扭曲的可能，结果新旧心则之间也起了冲突。对某些人来说，他之所以会生出新的心则，乃是因为极力想推翻旧的心则之故。
在此各位可能会提出这个问题，今天引导我的心则是否在明天依然适宜?过去帮助我的心则是否现在会拖累我?我是否自孩提起便持守着错误的心则?任何傻瓜都能订出同条规则，而每个傻瓜也会服从它。─