各位是否还记得有个叫做“六亲不认”的成语?其意思大家都明白,但其原本出自占算界,那就不一定知道了。话说,有一名粗鲁的占客,家中父母健在,兄弟姐妹齐全,那天去请人批算八字。这才排出“六亲十神”,因听得占主说得不好听——“你的四柱八字没有‘父母’这个‘亲’”——没等人家占主后面的详解,便勃然大怒,掀翻了占桌,饱揍了人家一顿老拳。占主抚着肿脸恨恨地说,此人“虽是双亲健在,兄弟齐全,就是六亲不认”——从此,这个成语诞生了。只因占算八字时,掀翻桌子的毕竟不多,而反面不认亲者多如牛毛,所以“六亲不认”的本源出自哪里,谁也不记得了。为了便于大家“认清六亲”,我再多说下面这些,以为辩证辩证。
在占星理论里,古人设计了“生、克、同”三个关系,还加了“阴阳”两性,用来分析一个人的未来命数,以及如何去面对和运作。里面的内容相当复杂,作为普及版,我以为无需也不可能作过多的详解,大家只要大略记住以上那些就足够了,别的大可以忽而略之。以下参照现代哲学理论,试作一个概括,以利大家好记。
多少有点“唯物”主义的古代先哲认为,万物可以拆分出五大基本物质,并名之为“五行”。同时,通过对自然万物的仔细观察,古人发现万物之间有相互依存又相互制约的关系,于是,就产生了“五行生克”的理论。“五行生克”是出现最早和最初始的占算理论,其他大多由此深化而来。它是古人中的先哲们,面对自然现象的一种理解,或者说是原始哲学概括。这些理论说是“唯心”也没错,但产生的基础却是极“唯物”的。
先哲们除了“唯物”之外,还天生就会“辩证”法。“生”指一物(行)生出或助长另一物(行),“克”指一物(行)对另一物(行)有所限制,“同”是指一物(行)与另一物(行)有相似或近似。同时,这些生与克与同,不是简单地去理解,里面还有“柔”与“刚”的生、克、同的力度讲究。他们设计了“阴”与“阳”来作为事物的两面,并主张“平衡”和“刚柔”相济。具体说是,阴与阳或阳与阴之间的相“生”,或相“克”,或相“同”的时候,因其出力平(柔),因而生效稳实,所以说它出力“正”。与此相反,阴与阴或阳与阳之间的相“生”,或相“克”,或相“同”的时候,因其出力大(刚),因而见效快且明显,却又极易出“偏”,一不小心就可能险象横生。这些就是“正神”和“偏神”的产生依据。对于“正”与“偏”的孰优孰劣,也无绝对的定论,总要“具
在占星理论里,古人设计了“生、克、同”三个关系,还加了“阴阳”两性,用来分析一个人的未来命数,以及如何去面对和运作。里面的内容相当复杂,作为普及版,我以为无需也不可能作过多的详解,大家只要大略记住以上那些就足够了,别的大可以忽而略之。以下参照现代哲学理论,试作一个概括,以利大家好记。
多少有点“唯物”主义的古代先哲认为,万物可以拆分出五大基本物质,并名之为“五行”。同时,通过对自然万物的仔细观察,古人发现万物之间有相互依存又相互制约的关系,于是,就产生了“五行生克”的理论。“五行生克”是出现最早和最初始的占算理论,其他大多由此深化而来。它是古人中的先哲们,面对自然现象的一种理解,或者说是原始哲学概括。这些理论说是“唯心”也没错,但产生的基础却是极“唯物”的。
先哲们除了“唯物”之外,还天生就会“辩证”法。“生”指一物(行)生出或助长另一物(行),“克”指一物(行)对另一物(行)有所限制,“同”是指一物(行)与另一物(行)有相似或近似。同时,这些生与克与同,不是简单地去理解,里面还有“柔”与“刚”的生、克、同的力度讲究。他们设计了“阴”与“阳”来作为事物的两面,并主张“平衡”和“刚柔”相济。具体说是,阴与阳或阳与阴之间的相“生”,或相“克”,或相“同”的时候,因其出力平(柔),因而生效稳实,所以说它出力“正”。与此相反,阴与阴或阳与阳之间的相“生”,或相“克”,或相“同”的时候,因其出力大(刚),因而见效快且明显,却又极易出“偏”,一不小心就可能险象横生。这些就是“正神”和“偏神”的产生依据。对于“正”与“偏”的孰优孰劣,也无绝对的定论,总要“具