体事物具体分析”。例如，“正神”生效稳实，大多数人就是乐见于这一种。“偏神”虽然要防止出“偏”，万一出“偏”风险很大，可是有些人就是好这个“富贵险中求”。还有，在八字推命中，某一个“亲”连正偏两个“神”都没出现，那就是普普通通的“平淡型”，这是所有人都会的情形，还是说这话——“平平淡淡才是真”。
古贤和先哲们通过上述的“唯物辩证”之后，还深化出一大堆“哲学理论”来用于实战。以下再摘选主要的说一说。
用旺、相、休、囚和死五个字，来分别表示五行在四季中盛衰。表示法为：当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死（详见后面的第八章第一节）。用五行在一个人身上的相生、相克、相同的关系，分别推定出五个（加上自身“我”为六个）“亲”。再在五行的生克同推出五个“亲”基础上，加入阴阳两性作为“正偏”的依据，又分别推定出十个“神”来（如本章内的五个节所述）。以上只是用了天干的五行为主作出的分析推定，还可以加上地支的五行以及方位等因素，形成种种式式的刑、冲、害、化、合等等关系。这些刑冲害化合等，本属于次要，亦十分地繁杂，我主张大家忽略不管，要“抓大放小”，只管前面那些主要的部分。
必须特别地指出，所有的生、克、旺、相、休、囚、死、刑、冲、害、化、合……，等等，只是指一个人内部的自身阴阳五行相互关系，一如前面几节上说的，是推算他自己的命柱，原本就与第二人无关。民间有些人在“对亲家”的时候，看了男女二人的“生辰八字”后，可能会说——某人克某人，那一定是不“科学”的。不是说八字不科学，而是不符合八字的“科学”。为何会产生这种说法呢？据本人业余考证，那是因为古时男女“盲婚哑嫁”，没有经过恋爱，一生漫长，较多地出现婚变和夫妻反目。人们对此无可奈何，只得归罪于“八字相克”。你想，两个人共十六个字，总会找到一两对“克”的来；如果真找不到，八字里还有“气根”呢，何愁找不到？更为恶劣的是，有个别家长或长辈，因某种原因，硬是不想让自己的这一个晚辈或嫁或娶那一个人，又找不出什么好的理由来。于是，便暗中与个别无良占主说好，许以财物或好处，有意识地找出两人八字里面的某些干支来，批成某人的某个字会克某人，把一对好人儿生生地拆分。时间长了，以讹传讹，后来的占主也跟着这么做，一些八字书也随之这么写，这是国学的损失，一叹！现在不同了，情到深处分拆不开，这才结的婚，如再归罪于
古贤和先哲们通过上述的“唯物辩证”之后，还深化出一大堆“哲学理论”来用于实战。以下再摘选主要的说一说。
用旺、相、休、囚和死五个字，来分别表示五行在四季中盛衰。表示法为：当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死（详见后面的第八章第一节）。用五行在一个人身上的相生、相克、相同的关系，分别推定出五个（加上自身“我”为六个）“亲”。再在五行的生克同推出五个“亲”基础上，加入阴阳两性作为“正偏”的依据，又分别推定出十个“神”来（如本章内的五个节所述）。以上只是用了天干的五行为主作出的分析推定，还可以加上地支的五行以及方位等因素，形成种种式式的刑、冲、害、化、合等等关系。这些刑冲害化合等，本属于次要，亦十分地繁杂，我主张大家忽略不管，要“抓大放小”，只管前面那些主要的部分。
必须特别地指出，所有的生、克、旺、相、休、囚、死、刑、冲、害、化、合……，等等，只是指一个人内部的自身阴阳五行相互关系，一如前面几节上说的，是推算他自己的命柱，原本就与第二人无关。民间有些人在“对亲家”的时候，看了男女二人的“生辰八字”后，可能会说——某人克某人，那一定是不“科学”的。不是说八字不科学，而是不符合八字的“科学”。为何会产生这种说法呢？据本人业余考证，那是因为古时男女“盲婚哑嫁”，没有经过恋爱，一生漫长，较多地出现婚变和夫妻反目。人们对此无可奈何，只得归罪于“八字相克”。你想，两个人共十六个字，总会找到一两对“克”的来；如果真找不到，八字里还有“气根”呢，何愁找不到？更为恶劣的是，有个别家长或长辈，因某种原因，硬是不想让自己的这一个晚辈或嫁或娶那一个人，又找不出什么好的理由来。于是，便暗中与个别无良占主说好，许以财物或好处，有意识地找出两人八字里面的某些干支来，批成某人的某个字会克某人，把一对好人儿生生地拆分。时间长了，以讹传讹，后来的占主也跟着这么做，一些八字书也随之这么写，这是国学的损失，一叹！现在不同了，情到深处分拆不开，这才结的婚，如再归罪于