建设至尊的太一神的方案，打破了秦至汉初的帝神的观念，明确指出五帝只是太一神之佐，突出了太一是至上神的地位。
汉武帝采纳这个建议，命令太祝在长安东南郊立了太一坛，按谬忌的方案祭祀。元鼎四年汾阳出土一个古鼎，公卿大臣视为宝鼎，都认为是一种祥瑞。汉武帝下令将它迎至甘泉。元鼎五年，汉武帝正式在甘泉建立太一祭坛，坛分三层，五帝是太一的辅佐，所以他们的坛环绕在下面，青、赤、白、黑四帝，各按东西南北方排定。只有黄帝坛，置于西南方。祭的时候，杀一白鹿，把猪和酒装在它的肚里；又杀一白牦牛，把白鹿装在它的肚里。掌祭太一的祝宰别具一格，身穿紫色绣衣，掌祭五帝的分穿青赤诸色衣。
同年十一月，汉武帝举行隆重的郊祀，亲自祭拜太一神，正式钦命太一为汉家至尊的上帝神。第二年，汉武帝以祭礼仪亲自到太一坛祭祠。从元封元年开始，武帝还带人几次到泰山举行隆重的封禅仪式，所采用的也是如郊祠太一之礼。武帝的赞飨辞：增授皇帝泰元神策，周而复始，皇帝敬拜太一。至此，太一作为汉王朝至高至尊的国神，终于被塑造成功。
另一方面，世人皆知，汉高祖斩蛇起义，故有赤帝子斩白帝子之，这个赤帝也正是太一或者昊麾下五大辅佐大帝之一的赤帝，所以刘邦的身份可想而知。
所以他们的故事是这么编的。
赤帝子所缔造的江山恰逢数百年劫运之期，又因前次劫运之期赤帝所派遣的从祀辅神祝融首官缙云氏不才子饕餮肆意妄为，险些令赤帝江山断绝，所幸赤帝求情，帝念赤帝尝百药之功，法外施恩，特派遣三垣紫微宫紫微星君引众星君神将，诸仙神临尘，拨乱反正，这才保住赤帝人间道童。
是以此次祝融宫诸神无颜请命，另有赤帝麾下从祀星官荧惑星君麾下三官（三公）将军临凡成炎汉之劫运。又因为上次的事故，所以这次特意约好了只有甲子年当年为期限，到时候就要尸解飞升回去复命。
如此一来，就解释了黄巾起义的旧事以及公将军张角兵解的缘故。
除了这个主线之外，则是各路人马复生之类的劫数解释。
却这个五帝周始更替，恰逢炎汉为五帝轮回交替之末，在此五行轮替历代期间的各路散仙淫神（所谓非正统官方祭祀的神仙）与劫运一同临凡，企图在最后这一轮劫运轮回之中获得正统祭祀。
首先是这个五帝周始更替，也就是所谓的五德终始。
五德之是中国战国时期的阴阳家邹衍所主
汉武帝采纳这个建议，命令太祝在长安东南郊立了太一坛，按谬忌的方案祭祀。元鼎四年汾阳出土一个古鼎，公卿大臣视为宝鼎，都认为是一种祥瑞。汉武帝下令将它迎至甘泉。元鼎五年，汉武帝正式在甘泉建立太一祭坛，坛分三层，五帝是太一的辅佐，所以他们的坛环绕在下面，青、赤、白、黑四帝，各按东西南北方排定。只有黄帝坛，置于西南方。祭的时候，杀一白鹿，把猪和酒装在它的肚里；又杀一白牦牛，把白鹿装在它的肚里。掌祭太一的祝宰别具一格，身穿紫色绣衣，掌祭五帝的分穿青赤诸色衣。
同年十一月，汉武帝举行隆重的郊祀，亲自祭拜太一神，正式钦命太一为汉家至尊的上帝神。第二年，汉武帝以祭礼仪亲自到太一坛祭祠。从元封元年开始，武帝还带人几次到泰山举行隆重的封禅仪式，所采用的也是如郊祠太一之礼。武帝的赞飨辞：增授皇帝泰元神策，周而复始，皇帝敬拜太一。至此，太一作为汉王朝至高至尊的国神，终于被塑造成功。
另一方面，世人皆知，汉高祖斩蛇起义，故有赤帝子斩白帝子之，这个赤帝也正是太一或者昊麾下五大辅佐大帝之一的赤帝，所以刘邦的身份可想而知。
所以他们的故事是这么编的。
赤帝子所缔造的江山恰逢数百年劫运之期，又因前次劫运之期赤帝所派遣的从祀辅神祝融首官缙云氏不才子饕餮肆意妄为，险些令赤帝江山断绝，所幸赤帝求情，帝念赤帝尝百药之功，法外施恩，特派遣三垣紫微宫紫微星君引众星君神将，诸仙神临尘，拨乱反正，这才保住赤帝人间道童。
是以此次祝融宫诸神无颜请命，另有赤帝麾下从祀星官荧惑星君麾下三官（三公）将军临凡成炎汉之劫运。又因为上次的事故，所以这次特意约好了只有甲子年当年为期限，到时候就要尸解飞升回去复命。
如此一来，就解释了黄巾起义的旧事以及公将军张角兵解的缘故。
除了这个主线之外，则是各路人马复生之类的劫数解释。
却这个五帝周始更替，恰逢炎汉为五帝轮回交替之末，在此五行轮替历代期间的各路散仙淫神（所谓非正统官方祭祀的神仙）与劫运一同临凡，企图在最后这一轮劫运轮回之中获得正统祭祀。
首先是这个五帝周始更替，也就是所谓的五德终始。
五德之是中国战国时期的阴阳家邹衍所主