君咽了下去涅？
这是为了示人嗯，应该说，是为了“示天下以镇定”。
不止说过一次啦，这种时候，“安定人心”，乃“第一要务”啊。
可是
还是要再“靠”一声。
教案本没有什么湘的，可是，因为关卓凡对于历史的改变，以及对于相关矛盾的着意控制，这几年发生的教案，主要局限于信众和非信众的经济上的矛盾，官府呢，也不会如原时空一般，受制于洋人的压力，偏袒信众，因此，这些矛盾，基本上都能在官府的协调下得到解决，当事双方也都会承认官府的判决的权威性。
“打冤家”的事情不是没有，不过，一来，少；二来，都是小规模的斗，很少出人命，不是原时空那种杀人全家、鸡犬不留、斩草除根的性质。
直接把矛头对准洋人和教堂的，就更少了。
就是说，“烈度”是有限的，远未发展到原时空“天津教案”那种程度，更不必说庚子之乱了。
还有，就有什么小乱子，也是在相对偏远些的地方，四九城里，毂辇之下，是从来没有发生过这一类的“教案”的。
现在可好，扎扎实实，案发于四九城内，而且，一死就是三个人，其中一个，还是个洋人还不是个普通的神父，是个副司铎！
这可是有清以来的第一次就是宣宗禁教之前的那几年，风声最紧的时候，都没有出过这样子的事情！
而且，不是案发于普通的教堂，而是天主教在中国的最重要的一座教堂“南堂”。
这座“南堂”，由明万历朝时候的意大利传教士利玛窦创建，乃是北京城最古老的一座天主教堂。
初初之时，只是一座小的中式四合院，插上一具十字架表明身份而已，后经顺治朝掌钦天监事的德籍传教士汤若望翻建于原址，又经康熙朝一次重建，一次大修，雍正朝再一次大修，最终定型为目下的规制宏伟的、巴洛克风格的大教堂。
汤若望于原址翻建之时，南堂的地位，就已经奠定了
世祖曾先后二十四次亲临“南堂”，并在多处留下宸翰：赐御制“通微佳境”匾；堂前有大理石牌楼一座，上头的“钦宗天道”四个金字，亦为世祖手书；亲撰御制天主堂碑记，立碑于堂前十字架形状的草地上。
汤若望建成的南堂，除了一般的宗教建筑之外，还有天文台、藏、仪器室等等科学设施，相当一部分的钦天监的功能，假“南堂”而行，这亦是“南堂”地位重要的原因之一。
这是为了示人嗯，应该说，是为了“示天下以镇定”。
不止说过一次啦，这种时候，“安定人心”，乃“第一要务”啊。
可是
还是要再“靠”一声。
教案本没有什么湘的，可是，因为关卓凡对于历史的改变，以及对于相关矛盾的着意控制，这几年发生的教案，主要局限于信众和非信众的经济上的矛盾，官府呢，也不会如原时空一般，受制于洋人的压力，偏袒信众，因此，这些矛盾，基本上都能在官府的协调下得到解决，当事双方也都会承认官府的判决的权威性。
“打冤家”的事情不是没有，不过，一来，少；二来，都是小规模的斗，很少出人命，不是原时空那种杀人全家、鸡犬不留、斩草除根的性质。
直接把矛头对准洋人和教堂的，就更少了。
就是说，“烈度”是有限的，远未发展到原时空“天津教案”那种程度，更不必说庚子之乱了。
还有，就有什么小乱子，也是在相对偏远些的地方，四九城里，毂辇之下，是从来没有发生过这一类的“教案”的。
现在可好，扎扎实实，案发于四九城内，而且，一死就是三个人，其中一个，还是个洋人还不是个普通的神父，是个副司铎！
这可是有清以来的第一次就是宣宗禁教之前的那几年，风声最紧的时候，都没有出过这样子的事情！
而且，不是案发于普通的教堂，而是天主教在中国的最重要的一座教堂“南堂”。
这座“南堂”，由明万历朝时候的意大利传教士利玛窦创建，乃是北京城最古老的一座天主教堂。
初初之时，只是一座小的中式四合院，插上一具十字架表明身份而已，后经顺治朝掌钦天监事的德籍传教士汤若望翻建于原址，又经康熙朝一次重建，一次大修，雍正朝再一次大修，最终定型为目下的规制宏伟的、巴洛克风格的大教堂。
汤若望于原址翻建之时，南堂的地位，就已经奠定了
世祖曾先后二十四次亲临“南堂”，并在多处留下宸翰：赐御制“通微佳境”匾；堂前有大理石牌楼一座，上头的“钦宗天道”四个金字，亦为世祖手书；亲撰御制天主堂碑记，立碑于堂前十字架形状的草地上。
汤若望建成的南堂，除了一般的宗教建筑之外，还有天文台、藏、仪器室等等科学设施，相当一部分的钦天监的功能，假“南堂”而行，这亦是“南堂”地位重要的原因之一。