只是，有句话叫秋后算账，不是所有的都能人死如灯灭的
宇文士及虽然深受重用，宠信多年，但他得罪的人也不少，活着的时候人们拿他没办法，可他死了以后，就只能由着别人来整他了
宇文士及死后，皇帝就追赠他为左卫大将军、凉州都督，陪葬献陵，并赐谥恭。
然后对于追赠的官职，大家没什么反对的，毕竟只是追赠又不能当饭吃，可是对于谥号为恭就有很多人反对了
就像隋炀帝的谥号一样，炀就是他的谥号，也是对他一生功过的总结
在古代，评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚。比如千古一帝秦始皇，其功绩和过错，不仅难以给出定论，也很难用一句话来概括。所以，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。
总的来，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号，用来高度概括一个历史人物的生平。
就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是盖棺定论。像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是褒谥，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝（后人称呼，不是正式的谥号）往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都是恶谥，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，一般用作朝代中后期君主，如明末崇祯皇帝追谥为思宗。
谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。
大臣的谥号是朝廷赐予的，一般由礼部（礼官）主持，在皇帝同意的情况下赐谥。谥（亦作谥）号，就是王、公、卿、大夫（自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫）死后依其生前事迹给予的称号。
一般来，死去大臣的谥号在礼部主持挑选陈奏，然后皇帝都同意的情况下，这个谥号是定下来不会变了
但是，唐朝是个例外，在此之前都不会再变，但唐朝却有个规定那就是议驳制度，即由太常博士议上，若名实不相符，给事中可以驳奏再议
就是皇帝赐下的谥号如果大臣，特别是御史台的给事中等大臣不同意的额话，是可以驳回去重新议定的
但一般来是不会有人这么干的，还是那句话人死如灯灭，人都死了
宇文士及虽然深受重用，宠信多年，但他得罪的人也不少，活着的时候人们拿他没办法，可他死了以后，就只能由着别人来整他了
宇文士及死后，皇帝就追赠他为左卫大将军、凉州都督，陪葬献陵，并赐谥恭。
然后对于追赠的官职，大家没什么反对的，毕竟只是追赠又不能当饭吃，可是对于谥号为恭就有很多人反对了
就像隋炀帝的谥号一样，炀就是他的谥号，也是对他一生功过的总结
在古代，评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚。比如千古一帝秦始皇，其功绩和过错，不仅难以给出定论，也很难用一句话来概括。所以，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。
总的来，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号，用来高度概括一个历史人物的生平。
就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是盖棺定论。像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是褒谥，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝（后人称呼，不是正式的谥号）往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都是恶谥，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，一般用作朝代中后期君主，如明末崇祯皇帝追谥为思宗。
谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。
大臣的谥号是朝廷赐予的，一般由礼部（礼官）主持，在皇帝同意的情况下赐谥。谥（亦作谥）号，就是王、公、卿、大夫（自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫）死后依其生前事迹给予的称号。
一般来，死去大臣的谥号在礼部主持挑选陈奏，然后皇帝都同意的情况下，这个谥号是定下来不会变了
但是，唐朝是个例外，在此之前都不会再变，但唐朝却有个规定那就是议驳制度，即由太常博士议上，若名实不相符，给事中可以驳奏再议
就是皇帝赐下的谥号如果大臣，特别是御史台的给事中等大臣不同意的额话，是可以驳回去重新议定的
但一般来是不会有人这么干的，还是那句话人死如灯灭，人都死了