也。
凡火攻,必因五火之变而应之。火发于内,则早应之于外。火发兵静者,待而勿攻,极其火力,可从而从之,不可从而止。火可发于外,无待于内,以时发之。火发上风,无攻下风。昼风久,夜风止。凡军必知有五火之变,以数守之。
将的是火攻的几种目标,以及用火攻是在面对不同的情况时候应该如何应对
将火攻运用的最多的是演义三国演义,当然不少的战例在历史上确实是真实存在的
而在三国演义里边把火攻运用的出神入化的则是诸葛武侯,诸葛亮
什么火烧博望坡,火烧新野,火烧葫芦谷,火烧藤甲兵之类的,大集团军作战的,有烧粮草辎重的火烧乌巢,有烧船只人马的火烧赤壁,还有烧树林人马的夷陵之战火烧连营七百里
后边三场大火两个是直接改变了历史的走向,一个是差点改变了历史的走向
火烧乌巢,直接让实力最强最可能统一汉末纷争的袁绍一蹶不振,火烧连营七百里更是直接把刘备的蜀汉打废了,本来的三足鼎立,从那时候开始就成了曹魏一家独大这两场大火直接改变了历史走向
而火烧赤壁则是差点改变了历史走向,曹魏大军被孙刘联军给一把火烧废了,曹操都差点挂掉,要不是曹操命好,运气不错,不但活了下来还又强大起来,不然历史真的就改变了,就没有后来的两晋南北朝隋唐什么事儿了
但放火这种事情一般是能做不能的,其实很多事情都是能做不能的
国人就是这样,不好的事情可以做,但不能不能宣扬你要在战场上别火攻,就是任何只要能取得胜利的办法都可以用但掌握了话语权的,被儒家仁爱思想从教育到大的那些不知变通,不知世事的腐儒酸儒他们不会这么看
他们只能看到一把火烧出的惨,却对对己方的好处视而不见
他们就是一群圣人,一群只会嘴炮的圣人,他们会站在道德的制高点对下令放火的人百般指责,鞭挞在他们的眼里敌人才是人,自己人就是屎
自己的将士死了他们会心安理得认为为国捐躯应该的,敌人死了,他们就跟塌了一样,觉得对敌人没有进行教化而是肉体毁灭,是在玷污圣人的光辉
在野外放火文人们骂的还不算惨,最惨的是放火烧城,烧宫室,楚霸王项羽因为焚毁了咸阳宫阿房宫,被许多文人那是骂惨了,特别刘邦建立大汉朝后就是正统,那和他争下的项羽自然就不会是一个多么正面的形象了,为了迎合上意文人总会丑化一下的
凡火攻,必因五火之变而应之。火发于内,则早应之于外。火发兵静者,待而勿攻,极其火力,可从而从之,不可从而止。火可发于外,无待于内,以时发之。火发上风,无攻下风。昼风久,夜风止。凡军必知有五火之变,以数守之。
将的是火攻的几种目标,以及用火攻是在面对不同的情况时候应该如何应对
将火攻运用的最多的是演义三国演义,当然不少的战例在历史上确实是真实存在的
而在三国演义里边把火攻运用的出神入化的则是诸葛武侯,诸葛亮
什么火烧博望坡,火烧新野,火烧葫芦谷,火烧藤甲兵之类的,大集团军作战的,有烧粮草辎重的火烧乌巢,有烧船只人马的火烧赤壁,还有烧树林人马的夷陵之战火烧连营七百里
后边三场大火两个是直接改变了历史的走向,一个是差点改变了历史的走向
火烧乌巢,直接让实力最强最可能统一汉末纷争的袁绍一蹶不振,火烧连营七百里更是直接把刘备的蜀汉打废了,本来的三足鼎立,从那时候开始就成了曹魏一家独大这两场大火直接改变了历史走向
而火烧赤壁则是差点改变了历史走向,曹魏大军被孙刘联军给一把火烧废了,曹操都差点挂掉,要不是曹操命好,运气不错,不但活了下来还又强大起来,不然历史真的就改变了,就没有后来的两晋南北朝隋唐什么事儿了
但放火这种事情一般是能做不能的,其实很多事情都是能做不能的
国人就是这样,不好的事情可以做,但不能不能宣扬你要在战场上别火攻,就是任何只要能取得胜利的办法都可以用但掌握了话语权的,被儒家仁爱思想从教育到大的那些不知变通,不知世事的腐儒酸儒他们不会这么看
他们只能看到一把火烧出的惨,却对对己方的好处视而不见
他们就是一群圣人,一群只会嘴炮的圣人,他们会站在道德的制高点对下令放火的人百般指责,鞭挞在他们的眼里敌人才是人,自己人就是屎
自己的将士死了他们会心安理得认为为国捐躯应该的,敌人死了,他们就跟塌了一样,觉得对敌人没有进行教化而是肉体毁灭,是在玷污圣人的光辉
在野外放火文人们骂的还不算惨,最惨的是放火烧城,烧宫室,楚霸王项羽因为焚毁了咸阳宫阿房宫,被许多文人那是骂惨了,特别刘邦建立大汉朝后就是正统,那和他争下的项羽自然就不会是一个多么正面的形象了,为了迎合上意文人总会丑化一下的