的奴隶供应来源。
这就是周王朝崛起原因。祁教授并非无的放矢。在甲骨文之中，周人这个“周”字，实际上与羌人的“羌”字有一定的渊源。甚至有史学家认为，周人实际上就从羌人之中分离出来的一支，只是他们从游牧的状态转变成了半耕牧。
“周”字的甲骨文字体里，有献祭和滴血的含意。甲骨文是象形字。象形字实际上本身就是按照事物本身的一般形象而制定的。根据这一点可以逆推到一个结论：在殷人的眼中，周人是献祭用的。
当然，当然，如果这样理解的话，必然是错误的，献祭是用人，周人最初的部落并不强大，如果抓周人献祭，以殷商六百年的王朝时期，哪怕周人只是出现在中晚期，也被殷商的军队抓去献祭干净了。
所以从周人献祭又崛起的情况，只能得出一个结果，那就是，殷商祭祀用的奴隶人牲，是从周人手中得来的。
李游对于祁教授这个答案很是震惊。然而这个结论却似乎毫无瑕疵。周人地处西陲，那是夷狄羌人出没的地方。殷商就算要兵征讨，也得经过周人的领地。这是周人绝不愿意看到的。谁知道领兵的贵族会不会顺手就把周人的部落给灭掉了呢？
于是周人归附殷商之后，便开始向殷商提供奴隶。由殷商贵族赞助支持武装之下，掠夺西陲的羌人部落，源源不断为殷商提供人牲。
所以，直到后来周人取代了殷人，殷商王朝最惨无人道最普遍的人牲、殉葬方式，都不被记入史书之中。因为在商人这残暴的行为里，周人实际上充当着一个极不光彩的角色。
到这里，祁教授又提到了关于《易》这部书。当时的李游对这本书并不怎么感兴趣。但祁教授提及这部书，也是为了佐证自己的论点。
在殷商时期，神权是被周王朝的贵族垄断的。而周文王姬昌，不但精通易，反而还从周易之中推演出了八卦六爻这些更加精细的内容。这些内容里面，其中有许多内容，非子不能揣度，而姬昌在那时候却已经开始揣测机了。历史上有姬昌被周王囚禁的典故，或许姬昌被抓去囚禁，就是因为被纣王认为他有异心，才会被抓。
历史中，最终周王是把姬昌的儿子剁成了肉馅让姬昌吃了之后才将其释放。但是如果用一种更加符合历史观点的可能则是，姬昌为了取信纣王，把自己的儿子当成了祭品，向纣王进贡。以这样惨烈的表现来证明自己对殷商王朝的忠心，最终……呵呵。
这种从考古现和甲骨文里考究出来的东西，让李游毛骨悚然。这让
这就是周王朝崛起原因。祁教授并非无的放矢。在甲骨文之中，周人这个“周”字，实际上与羌人的“羌”字有一定的渊源。甚至有史学家认为，周人实际上就从羌人之中分离出来的一支，只是他们从游牧的状态转变成了半耕牧。
“周”字的甲骨文字体里，有献祭和滴血的含意。甲骨文是象形字。象形字实际上本身就是按照事物本身的一般形象而制定的。根据这一点可以逆推到一个结论：在殷人的眼中，周人是献祭用的。
当然，当然，如果这样理解的话，必然是错误的，献祭是用人，周人最初的部落并不强大，如果抓周人献祭，以殷商六百年的王朝时期，哪怕周人只是出现在中晚期，也被殷商的军队抓去献祭干净了。
所以从周人献祭又崛起的情况，只能得出一个结果，那就是，殷商祭祀用的奴隶人牲，是从周人手中得来的。
李游对于祁教授这个答案很是震惊。然而这个结论却似乎毫无瑕疵。周人地处西陲，那是夷狄羌人出没的地方。殷商就算要兵征讨，也得经过周人的领地。这是周人绝不愿意看到的。谁知道领兵的贵族会不会顺手就把周人的部落给灭掉了呢？
于是周人归附殷商之后，便开始向殷商提供奴隶。由殷商贵族赞助支持武装之下，掠夺西陲的羌人部落，源源不断为殷商提供人牲。
所以，直到后来周人取代了殷人，殷商王朝最惨无人道最普遍的人牲、殉葬方式，都不被记入史书之中。因为在商人这残暴的行为里，周人实际上充当着一个极不光彩的角色。
到这里，祁教授又提到了关于《易》这部书。当时的李游对这本书并不怎么感兴趣。但祁教授提及这部书，也是为了佐证自己的论点。
在殷商时期，神权是被周王朝的贵族垄断的。而周文王姬昌，不但精通易，反而还从周易之中推演出了八卦六爻这些更加精细的内容。这些内容里面，其中有许多内容，非子不能揣度，而姬昌在那时候却已经开始揣测机了。历史上有姬昌被周王囚禁的典故，或许姬昌被抓去囚禁，就是因为被纣王认为他有异心，才会被抓。
历史中，最终周王是把姬昌的儿子剁成了肉馅让姬昌吃了之后才将其释放。但是如果用一种更加符合历史观点的可能则是，姬昌为了取信纣王，把自己的儿子当成了祭品，向纣王进贡。以这样惨烈的表现来证明自己对殷商王朝的忠心，最终……呵呵。
这种从考古现和甲骨文里考究出来的东西，让李游毛骨悚然。这让