千户祖西翼、司亚峰、乐文兵这些他叫的出来名字的辽西重要官员。
大家见韦宝一副平易近人的模样，都不由松口气，光看韦宝这样子，感觉韦宝不像是怀恨在心的样子。
廖春宝感动的要命，“没有想到韦大人还能记住我这样的小人物。”
“这说什么话呢？当初我们认识的时候，我也不过是一介平民老百姓罢了，那我那个时候又算什么？”韦宝笑道：“大部分的众生都应该是平等的。”
要不是在外面，在天地会下辖地方的话，韦宝可能会直接说出众生平等这样的话来。
不过，韦宝说出众生平等的话来，也没啥问题。
佛教宣扬众生平等，华夏的古代帝王却依然推崇佛教。
大明时期，佛教也是有所发展的。
古代宣扬“受命于天”，皇帝是被天选出来的。
众生平等并不等于人人平等。
佛教宣扬的众生平等，是指每种生物都是平等的，都是同样的一条命，都一样值得爱惜，而不是指人人平等，也不包括人人平等。
唯有韦总裁在天地会下辖范围说的平等才是人人平等。
这和资产阶级宣扬的博爱一样，他们宁可爱他们的宠物，也不会爱一个流浪汉，而且他们还会把压榨流浪汉的血汗用在爱宠物上。
资产阶级的博爱都是虚伪的，而且存在着悖论。
狼吃羊的时候，羊那么悲惨，救不救羊？不能救，因为狼和羊的命都是平等的一条命，救了羊就得饿死狼。
所以佛教要弄出释迦摩尼用自己的肉喂鹰的故事。
统治阶级剥削压榨被统治阶级，救不救被统治阶级？不能救，因为救了被统治阶级，统治阶级就悲惨了。
所以统治阶级要用三瓜俩枣的慈善来掩盖这种悖论。
所以众生平等其实一点都不平等，也没有一点爱，资产阶级的博爱其实也一点爱都没有。
羊不要指望大慈大悲的佛来救它，底层老百姓也不要指望高喊平等博爱来救，只能靠自己。
众生平等只能麻痹灵魂，对人类社会没有任何改变，羊本来被狼吃，就算换上一种高大上的说法，羊仍然被狼吃。
高喊平等博爱的资产阶级执政后，人类社会也没有任何改变，封建社会里无产阶级被压榨，资产阶级执政后无产阶级仍然被压榨，只不过换了人压榨。
资产阶级崇拜丛林法则，却又害怕丛林法则，用博爱来麻痹被统治阶
大家见韦宝一副平易近人的模样，都不由松口气，光看韦宝这样子，感觉韦宝不像是怀恨在心的样子。
廖春宝感动的要命，“没有想到韦大人还能记住我这样的小人物。”
“这说什么话呢？当初我们认识的时候，我也不过是一介平民老百姓罢了，那我那个时候又算什么？”韦宝笑道：“大部分的众生都应该是平等的。”
要不是在外面，在天地会下辖地方的话，韦宝可能会直接说出众生平等这样的话来。
不过，韦宝说出众生平等的话来，也没啥问题。
佛教宣扬众生平等，华夏的古代帝王却依然推崇佛教。
大明时期，佛教也是有所发展的。
古代宣扬“受命于天”，皇帝是被天选出来的。
众生平等并不等于人人平等。
佛教宣扬的众生平等，是指每种生物都是平等的，都是同样的一条命，都一样值得爱惜，而不是指人人平等，也不包括人人平等。
唯有韦总裁在天地会下辖范围说的平等才是人人平等。
这和资产阶级宣扬的博爱一样，他们宁可爱他们的宠物，也不会爱一个流浪汉，而且他们还会把压榨流浪汉的血汗用在爱宠物上。
资产阶级的博爱都是虚伪的，而且存在着悖论。
狼吃羊的时候，羊那么悲惨，救不救羊？不能救，因为狼和羊的命都是平等的一条命，救了羊就得饿死狼。
所以佛教要弄出释迦摩尼用自己的肉喂鹰的故事。
统治阶级剥削压榨被统治阶级，救不救被统治阶级？不能救，因为救了被统治阶级，统治阶级就悲惨了。
所以统治阶级要用三瓜俩枣的慈善来掩盖这种悖论。
所以众生平等其实一点都不平等，也没有一点爱，资产阶级的博爱其实也一点爱都没有。
羊不要指望大慈大悲的佛来救它，底层老百姓也不要指望高喊平等博爱来救，只能靠自己。
众生平等只能麻痹灵魂，对人类社会没有任何改变，羊本来被狼吃，就算换上一种高大上的说法，羊仍然被狼吃。
高喊平等博爱的资产阶级执政后，人类社会也没有任何改变，封建社会里无产阶级被压榨，资产阶级执政后无产阶级仍然被压榨，只不过换了人压榨。
资产阶级崇拜丛林法则，却又害怕丛林法则，用博爱来麻痹被统治阶