是琉球世子为了赎回其父，满载国宝赴日本，遇风暴漂流济州，牧使问其上有何物，世子回答酒泉石、漫山帐，牧使贪图宝物，要求世子给他，世子不给，遂将世子杀害。世子临终前作诗：“尧语难明桀服臣，临刑何暇诉苍旻？三良入穴人谁赎，二子乘舟贼不仁。骨暴沙场缠有草，魂归故国吊无亲。朝天馆下滔滔水，长带余悲咽万春。”

    光海君得到了李箕宾贿赂的宝物，才免其罪责。

    此后，朝鲜多次盛传琉球即将发兵复仇的消息。

    仁祖反正后，仁穆大妃要求在呈给明朝的奏文中加入光海君杀害琉球世子的罪名，但被领议政李元翼劝阻。

    韦总裁听完金内官的讲述，若有所思。

    如果说仁祖李倧跟崇祯很像。

    那光海君就是泰昌皇帝和天启皇帝朱由校的命运合体。

    泰昌皇帝是经过国本之争，好不容易弄到了皇帝位置，然后也是沉湎女色，死掉了。

    朱由校的情况也有相似之处，内忧外患，朝政比较混乱，不过朱由校虽然不太处理朝政，阉党，东林党，各方面的平衡却保持的不错，这点，又要比光海君厉害的多了，至少结果是厉害的。

    朱由校时期，大明各方面相对稳定，说的不好听，如果朱由校不是英年早逝，多活三四十年的话，搞不好大明真的延续下来了，不说中兴，至少绝不会放在崇祯手里，十七年就把江山败光。

    冷兵器时代，要想败光大明这样庞大的帝国，连个南北分裂都没有过渡，真的很难想象。

    光海君是朝鲜王朝27位君主中仅有的两名废君，在朝鲜半岛历史上是具有举足轻重地位的历史人物，对他的评价也经历了颠覆性的变化，折射出时代的变迁。他被废黜后，成为举国唾骂、千夫所指的对象，从仁穆大妃废位教书到朝鲜王朝灭亡，人们对他的评价都是千篇一律的否定，称其为“昏主”、“昏朝”。

    但到了现代，慢慢有人重新看待历史问题，为光海君说话了，有人认为光海君是“泽民主义者”，其“泽民主义”与之前的成浑（壬辰倭乱时主和派）和之后的崔鸣吉（丙子胡乱时主和派）是互相联结的。

    为光海君打抱不平，认为他实为一代明君，指出史书中充斥着对光海君的栽赃和诬蔑，光海君是党争的牺牲品。

    朝鲜半岛独立以后，对光海君正面为主的评价也成为后世韩国的主流观点，特别是他的“中立外交”获得高度肯定。

    “不早了，与你谈的很愉快，你去歇着吧