科学，之后也加入了天主教。他与利玛窦合作编译了《同文指算》等书籍。

    杨廷筠是李之藻的同乡，在北京担任监察御史。杨廷钧早年是虔诚的佛教徒，后在利玛窦和李之藻等人的感召下受洗入教。

    “圣教三柱石”身体力行实践教义，他们劝说家人、朋友入教，为传教士提供经费，并且在天主教遭受教难之时上疏抗辩，极力保护传教士。

    通过利玛窦的不懈努力，天主教在中国得以传播。利玛窦留居北京之后，全国教徒人数骤增，涵盖了平民、士大夫、皇亲国戚等各个阶层。

    与此同时，西方的科学技术伴随天主教传入中国，中国的文化也由传教士们带到西方。

    利玛窦初到北京时，住在专门接待外国使臣的宾馆中，随后获准在城内择民房长住，并可以进行传教活动。

    利玛窦选中了宣武门内的一块土地，他在这里修建了一座教堂，这就是著名的南堂——北京地最古老的天主教堂。

    利玛窦建立南堂之后，在教堂里举办西方图书和科学仪器的展览，吸引了大批官员和儒士前来参观，从而扩大了天主教在士大夫中的影响。

    1607年，利玛窦与徐光启合作，出版了欧几里德《几何原本》的前六回的译本。

    1608年，印刷《畸人十篇》，并开始编纂他的历史著作《基督教远征中国史》。

    1610年5月11日(万历三十八年)，因病卒于北京，终年59岁。

    1611年，万历皇帝赐物利玛窦安葬于平则门外二里沟的滕公栅栏。按照当时惯例，西方传教士死后本应移葬澳门，但在内阁首辅叶向高等人的斡旋下，万历皇帝破例准许利玛窦葬于北京西郊的藤公栅栏，使其成为首位葬于北京的西方传教士。这是很高规格的待遇了。

    韦宝在听金尼阁讲述了利玛窦在大明朝一步步走上成功的故事之后，很是受到振奋！

    比起洋人这些西学，韦宝觉得他的知识并不夸张，至少后世的文字与这个时候更加对口的多吧？洋人连洋文都能传播过来，他的教育普及还有什么难度呢？

    而且，事实上，韦宝在韦家庄推行的三年小学，两年初中，两年高中的，三二二义务教育体系是相当成功的。

    目前韦家庄的扫盲率已经达到了八成以上，除了很多上了年纪的人，实在是没有多少强行扫盲的必要。其他的人，不管男女，不管多小，都接受义务教育。

    韦宝一直将教育摆在第一位！