，莫名其妙有一种淡淡的忧伤。
他十分清楚，他们这一别，估计就是永别了，倒不是那种生离死别的凄凉，但杨怀仁心里就是有些紧，那种淡淡的愁绪萦绕心头，久久不能散去。
或许这就是君子之交淡如水的道理吧，杨怀仁其实不是很喜欢大宋的文人，但唯独和东坡先生在一起，他没有任何不舒服的感觉。
大宋的文人确实学富五车，也很有见解，知礼知义，单纯从学识的角度，或者风骨的角度来看，这些人是值得人尊敬的。
但是这个时代的文人骨子里那种优越感，让杨怀仁很不舒服，他们总是认定了一条他们认为的真理，然后就会追求到底，甚至不惜牺牲很多东西。
这种特殊时代背景下产生的文人的固执，不能说不好，但太多人都这样，就容易伤害到其他人，甚至伤害到整个民族和国家。
宋朝尊崇文人，确实造就了一个文化和科技大发展的辉煌时代，但任何事情做得太极致了，就会产生副作用。
民间的武人想要实现人生理想，苦于没有一个合适的出口，或者说根本就没有出口，所以造成了宋朝成为历朝历代里绿林山贼最多的朝代。
一边是文人士子们文采风流，一边是武人肆意而活，特殊的文化背景下产生这样大的反差，其中原因却是值得人深思。
皇帝又都本着无为而治的治国理念，导致文人的权力被无限放大，当文人们不能团结一心的时候，就容易出乱子了。
杨怀仁的层次不算多么高，他也想不明白大宋发展到今天，究竟是因为什么原因。
所以他的想法就相对简单了许多，先保证自己和自己的家人能过上无忧无虑的日子，然后能做一些对百姓，对国家和民族有益的事情，尽自己的绵薄之力，他也就知足了。
就像东坡先生说的一样，这个时代里还能清醒的人也许都在追求这一点，人活着，必然要有人生追求。
但这种追求没有必要上升到使命感的地步，力所能及的范围之内，能不忘初心，能守住自己的底线，也算是这辈子没白活了。
船渐行渐远，陆地也渐渐消失在杨怀仁的视野中，仰头看看广阔的海面，还有更广阔的蓝天，杨怀仁忽然觉得心中敞亮了不少。
顺风行了半日，桅杆上的岗哨忽然吹响了一声长啸之声，杨怀仁疑惑地走出船舱，看到大家都看向了南边。
他也遮着阳光向南方眺望，果然远远的看到了一支船队。
船上的水军禀
他十分清楚，他们这一别，估计就是永别了，倒不是那种生离死别的凄凉，但杨怀仁心里就是有些紧，那种淡淡的愁绪萦绕心头，久久不能散去。
或许这就是君子之交淡如水的道理吧，杨怀仁其实不是很喜欢大宋的文人，但唯独和东坡先生在一起，他没有任何不舒服的感觉。
大宋的文人确实学富五车，也很有见解，知礼知义，单纯从学识的角度，或者风骨的角度来看，这些人是值得人尊敬的。
但是这个时代的文人骨子里那种优越感，让杨怀仁很不舒服，他们总是认定了一条他们认为的真理，然后就会追求到底，甚至不惜牺牲很多东西。
这种特殊时代背景下产生的文人的固执，不能说不好，但太多人都这样，就容易伤害到其他人，甚至伤害到整个民族和国家。
宋朝尊崇文人，确实造就了一个文化和科技大发展的辉煌时代，但任何事情做得太极致了，就会产生副作用。
民间的武人想要实现人生理想，苦于没有一个合适的出口，或者说根本就没有出口，所以造成了宋朝成为历朝历代里绿林山贼最多的朝代。
一边是文人士子们文采风流，一边是武人肆意而活，特殊的文化背景下产生这样大的反差，其中原因却是值得人深思。
皇帝又都本着无为而治的治国理念，导致文人的权力被无限放大，当文人们不能团结一心的时候，就容易出乱子了。
杨怀仁的层次不算多么高，他也想不明白大宋发展到今天，究竟是因为什么原因。
所以他的想法就相对简单了许多，先保证自己和自己的家人能过上无忧无虑的日子，然后能做一些对百姓，对国家和民族有益的事情，尽自己的绵薄之力，他也就知足了。
就像东坡先生说的一样，这个时代里还能清醒的人也许都在追求这一点，人活着，必然要有人生追求。
但这种追求没有必要上升到使命感的地步，力所能及的范围之内，能不忘初心，能守住自己的底线，也算是这辈子没白活了。
船渐行渐远，陆地也渐渐消失在杨怀仁的视野中，仰头看看广阔的海面，还有更广阔的蓝天，杨怀仁忽然觉得心中敞亮了不少。
顺风行了半日，桅杆上的岗哨忽然吹响了一声长啸之声，杨怀仁疑惑地走出船舱，看到大家都看向了南边。
他也遮着阳光向南方眺望，果然远远的看到了一支船队。
船上的水军禀