达了规定：大蕃境内的任何人，不问你是何种身份，如不敬奉三宝，便要论罪惩处。此外赞普还将肥沃的田产、武士、自由民和识字者分配给每所寺庙，成为寺庙的“属户”，每三户即要供养一名僧人。除去属户外，由赞普出面，每年还要赐予无数财货给寺庙——佛寺里的宗师，每年给青稞面七十五克（西蕃的克，约等于现在二十八市斤），衣服九套，有香料的酥油一千一百两，乘马一匹，纸张四本，墨三锭，和足量的食盐；佛寺里的大修行者，每年给青稞面五十五克，衣服六套，酥油八百两，马一匹；学法者，青稞面二十五克，衣服三套......

    西蕃和唐其实不同，对唐来说，佛教这东西主要就是从利益考量，迎佛骨这事大多数也是来加强信仰或者筹钱的。

    可西蕃，是真的，近乎纯朴发自内心的虔信！

    武者墓在左，佛寺在右，军队穿行其间，产生了极度奇妙和吊诡的景象。

    当东岱禁军和东道、青海的兵马至上桂仓时，牟汝王子跪在草地上，在他的当面，站着父亲派来的一名叫桂.思杰亭的司法官，也即是蕃文里的“喻寒波充”，唐文里的“小整事”（或直接称刑部郎中），手里举着刻着律法的木牍。

    这时牟汝的心中反倒平静下来，他闭上眼睛，便询问桂.思杰亭：“大蕃的律法规定，王子犯法庶民同罪，我已经做好被惩处的准备。”

    桂便说，这次裁决你，符合的是“三欢喜”的准则。

    赞普说，此次唐蕃决战后他便会逊位，让你哥哥牟尼继承宝座（你和弟弟牟迪，便不要再为此起争端），这让整个国家欢喜；

    被你杀死的尚伍仁，赞普不但不会降罪于他所在的那曩氏，还会在上部的王田当中，让一匹马跑上一整日，跑出来距离内的田野牧地，统统赔偿给尚伍仁的家室作为永久的封邑，这让受害者那曩氏欢喜。

    这时尚绮心儿在旁侧，呼吸都很紧张。

    因为按照大蕃的律法，最后一欢喜，便是对施暴者的惩罚了。

    “至于牟汝，你无疑是这场暴行里的罪犯，你将被流放到遥远荒芜的‘鬼门域’长达九年，你需要做法事超度伍仁的灵魂，并被永远剥夺继承赞普宝座的资格，这会让遵守律法的百姓欢喜。”

    牟汝没有任何过激的反应，只说“能达成如此的三欢喜，我愿接受九年的流刑。”言毕便对着父亲的代理人桂叩首，然后又看了心有余悸的尚绮心儿眼，便翻身上马，没有任何奴仆和财货伴随，就扬鞭，头也不回地往流放地去