有生命之力两大类。
拥有生命之力的又被分为生和灵。
生，有血有肉的那些生命，诸如人，兽，鱼，鸟等等。
灵，拥有生命力，但是却以其他形态而存在的生命，诸如树，草等物。
而那些没有生命之力的被统称为顽，如山，如石，如水，如火……
任何一个大世界，顽都占据着绝大多数，而生灵和顽相比，仅仅如大海中的一滴水。
但是，大世界却因为生灵的这滴水而无比精彩！
生，灵，顽，形成了真实的人世间。
但是，它们之间的区分也不是那么的分明，有些依然处于模糊不清的状态。
顽石得道，成为有血有肉的生灵，在无尽的岁月中，比比皆是。
像云兽，这些另类的生命，顽，灵，生都经历过。
这样的如何区分？
更何况，不管是生，灵，还是顽，都蕴有自己的大秘，它们都是完全不同的！
在本质上，先人强者们甚至认为它们没有区别！
而灵，它包含普通寻常的树木花草，也包含蕴含庞大精气的各种灵物。
对于蕴含庞大精气的，通常都以灵树，灵药，灵花灵果等等的称呼以示区别。
修仙界对灵物其实有很具体的划分。
灵物分五阶，黄，地，，仙，玄！
而划分的关键就是生命力蕴含的多寡和生命力拥有的效果。
黄阶最低，包含的种类也最多，地阶次之，阶已经很是稀少，而仙阶更是寥寥可数。
至于玄，那是传，仙根修成“正果”，即为玄品！
后来，先人们又将每阶分为五品，依旧以黄，地，，仙，玄而称谓。
诸如黄黄，意为黄阶黄品。
这种分法，很是简单，但是却也泾渭分明，一目了然。
而在长久的岁月中，先人们又对其进行了细分。
每品又被分为了九个层次！
田野虽然知道着这些细致的划分，但是他一直只称呼所有都为灵物。
一想到什么地黄七，玄九的，田野就感觉头大，不如安安稳稳叫灵物来的简单粗暴。
虽然田野如此称呼，可是田野明白同样的东西，每一个层次之间，差距都是非常巨大的。
而品与品之间，那种差距更加的巨大，简直不可计数。
到了阶与阶之间，那更是差地别。
拥有生命之力的又被分为生和灵。
生，有血有肉的那些生命，诸如人，兽，鱼，鸟等等。
灵，拥有生命力，但是却以其他形态而存在的生命，诸如树，草等物。
而那些没有生命之力的被统称为顽，如山，如石，如水，如火……
任何一个大世界，顽都占据着绝大多数，而生灵和顽相比，仅仅如大海中的一滴水。
但是，大世界却因为生灵的这滴水而无比精彩！
生，灵，顽，形成了真实的人世间。
但是，它们之间的区分也不是那么的分明，有些依然处于模糊不清的状态。
顽石得道，成为有血有肉的生灵，在无尽的岁月中，比比皆是。
像云兽，这些另类的生命，顽，灵，生都经历过。
这样的如何区分？
更何况，不管是生，灵，还是顽，都蕴有自己的大秘，它们都是完全不同的！
在本质上，先人强者们甚至认为它们没有区别！
而灵，它包含普通寻常的树木花草，也包含蕴含庞大精气的各种灵物。
对于蕴含庞大精气的，通常都以灵树，灵药，灵花灵果等等的称呼以示区别。
修仙界对灵物其实有很具体的划分。
灵物分五阶，黄，地，，仙，玄！
而划分的关键就是生命力蕴含的多寡和生命力拥有的效果。
黄阶最低，包含的种类也最多，地阶次之，阶已经很是稀少，而仙阶更是寥寥可数。
至于玄，那是传，仙根修成“正果”，即为玄品！
后来，先人们又将每阶分为五品，依旧以黄，地，，仙，玄而称谓。
诸如黄黄，意为黄阶黄品。
这种分法，很是简单，但是却也泾渭分明，一目了然。
而在长久的岁月中，先人们又对其进行了细分。
每品又被分为了九个层次！
田野虽然知道着这些细致的划分，但是他一直只称呼所有都为灵物。
一想到什么地黄七，玄九的，田野就感觉头大，不如安安稳稳叫灵物来的简单粗暴。
虽然田野如此称呼，可是田野明白同样的东西，每一个层次之间，差距都是非常巨大的。
而品与品之间，那种差距更加的巨大，简直不可计数。
到了阶与阶之间，那更是差地别。