为尴尬心中极为厌恶。想起近几十年来坊间流传的水浒传中。常用这样的词汇来形容某处山寨的凶险残暴。大抵都是剥下人皮‘蒙’战鼓，截下头发做缰绳之类的。想不到在忠义水浒传的话本之中看到描写山寨强人的词句，竟然在口念佛号的僧人庙宇之中成为了现实中的供奉。

    似乎是要坚定不移的将给南粤军的这群高层人物的添堵事业进行到底。两个喇嘛抄起了一面鼓，口中‘吟’唱着佛经，手中用一根形状质地同人骨笛极为相似的鼓槌敲打着，在厅堂的空地上舞蹈动作起来。

    “伯爷，这鼓唤作嘎巴拉鼓，又名札玛茹，乃是在佛爷出席的大规模法会上，比如血脉传承法会上和金刚铃并用。其是用两块人顶骨弧面粘接而成，并在其两面‘蒙’上人皮，左右有骨坠，照着粗细尺寸分为两种。按密宗经典规定:制作嘎巴拉鼓分别要用16岁童男及1岁童‘女’的头骨，然后‘蒙’以人皮。嘎巴拉骨两面的人皮是大成就者省钱发愿捐献的，是面部的左右两张。眼前的这面鼓便是在下所捐赠，用了七八个朗生和堆穷才制成。”

    听着陈列嘉措颇为自豪的介绍，守汉恍惚想起了当年看过的一些回忆文章，讲述的便是在59年以前的乌斯藏各种情形。

    可以这么，在乌斯藏境内，如果哪个庙宇的活佛手里没有点祖上传下来的人体制成的法器，出‘门’都不好意思和人打招呼。（人头盖骨做的法器叫做嘎巴拉，内脏做的叫做巴苏大，胫骨做的号叫做冈凌。）便是在较为偏僻的地区，这种法器也是大量的制作和存在着，原因就是没有这些东西就明你这个活佛水平很烂，连个信众都忽悠不来，也没有几个有实力的大金主愿意把家里的朗生堆穷乃差制成法器送来。（现在山南地区扎囊县的桑耶寺里还存放有人体法器，1959年以前还做过，1959年以后就不敢做了。至于为啥59年以后不敢做了，照着美国人拍摄的电影西藏七年和无数在美国生活的有良心的藏族人士的法，那是某个组织用武力破坏了乌斯藏原本的政治经济结构，打破了乌斯藏世外桃源田园牧歌一般的生活。让四大寺庙无法在扩建庙宇时将木箱里装上还在啼哭的婴儿埋在地下作为奠基之用。至于制造人体法器这样的传统文化，更是被摧毁殆尽。）

    除了做法器之外，朗生堆穷们的另一个作用就是作为法事上的各种献祭。

    从1958年到1959年‘春’，仅在拉萨西郊一个佛堂里，为了念经放咒（诅咒**），先后向一个管事头人索要过整人头7个、人头盖骨6个、人‘腿’骨4根、