卡瓦纳修士本来只想借此书给赛戈莱纳识字而已，但无奈武典文字实在晦涩，不通其文意，则识字无从谈起；欲通其文意，又必须加以解说内学源流。环环相扣，不可漏一。好在他于内学颇为精通，对气息运转的脉络了然于胸，反复揣摩之下，试着用马太福音的心法将希氏所略之处一一补完，连缀成线，诠叙条理，再说给赛戈莱纳。
于是赛戈莱纳每日先听卡瓦纳修士讲解马太福音，再以福音要诀阐释武典中的字意大略，而后逐个辨认武典内古希腊单词的写法读音——至此他方知这二十四个希腊字母生得是甚么模样。如此由深入浅的教法，真是本末倒置，从古未闻。希氏一世心血，竟成了黄口稚子的识字教材，不知道他泉下有知，会是怎生表情；而赛戈莱纳用《双蛇箴言》武典开蒙识字，也可算得上是千古以降的第一人了。
这一部书光是通读便花了大半个月的时间，逐词掰碎精析又花去两、三个月，卡瓦纳修士倒有大部分时间是在解释内功法门的基本概念。转眼已经入夏，草虫鸣鸣，赛戈莱纳顾不得玩耍，读经也已中断，除去每日祈祷和必要的食物采集以外，一老一少把全部精力都投诸在这本之上。
卡瓦纳修士初衷只是想借此书来教读写，不料希氏武典博大精深，他自己研究愈深，越发痴迷，虽守誓不去修炼，却忍不住总想探究根源。到了后来，他已经把读写抛之脑后，一心参详起奥义来。赛戈莱纳在一旁听着，获益良多，有时也试行其法，修士乐得见有人把他对的见解付之实践，以验正误，于是也在一旁按照马太福音，指点他运功的诀窍。
凭着这等学法，赛戈莱纳不知不举已经修炼上了希氏与罗马教廷的上乘内功心法，而犹未自知。
希波克拉底是希腊一代承前启后的大宗师，欧洲古典武学到他那里，幡然进了一层境界。他集前人之大成，创下四液之说，乃是内功的根本道理所在，泽遗后世。他言人体共有四液，曰黑胆汁；曰黄胆汁；曰血液；曰粘液，分别对应风、火、水、土四元素与热、冷、干、湿四态。人体惟有四液平衡，四素调和，四态轮替，方有大神至妙的无上境界。
只是这四液人体全身皆是，分属黄道十二宫一百四十四星命点，彼此牵连相系，互有影响。加之四态流转不停、四素有生有克，依天时各有变化不同，五星运行黄道诸宫，各有宜忌。是以四液的平衡之道可以说千变万化，头绪极多。如何调整四液平衡，实是内功心法的关键所在。
四液之说希氏已经在《双蛇箴言》医典中备叙发微
于是赛戈莱纳每日先听卡瓦纳修士讲解马太福音，再以福音要诀阐释武典中的字意大略，而后逐个辨认武典内古希腊单词的写法读音——至此他方知这二十四个希腊字母生得是甚么模样。如此由深入浅的教法，真是本末倒置，从古未闻。希氏一世心血，竟成了黄口稚子的识字教材，不知道他泉下有知，会是怎生表情；而赛戈莱纳用《双蛇箴言》武典开蒙识字，也可算得上是千古以降的第一人了。
这一部书光是通读便花了大半个月的时间，逐词掰碎精析又花去两、三个月，卡瓦纳修士倒有大部分时间是在解释内功法门的基本概念。转眼已经入夏，草虫鸣鸣，赛戈莱纳顾不得玩耍，读经也已中断，除去每日祈祷和必要的食物采集以外，一老一少把全部精力都投诸在这本之上。
卡瓦纳修士初衷只是想借此书来教读写，不料希氏武典博大精深，他自己研究愈深，越发痴迷，虽守誓不去修炼，却忍不住总想探究根源。到了后来，他已经把读写抛之脑后，一心参详起奥义来。赛戈莱纳在一旁听着，获益良多，有时也试行其法，修士乐得见有人把他对的见解付之实践，以验正误，于是也在一旁按照马太福音，指点他运功的诀窍。
凭着这等学法，赛戈莱纳不知不举已经修炼上了希氏与罗马教廷的上乘内功心法，而犹未自知。
希波克拉底是希腊一代承前启后的大宗师，欧洲古典武学到他那里，幡然进了一层境界。他集前人之大成，创下四液之说，乃是内功的根本道理所在，泽遗后世。他言人体共有四液，曰黑胆汁；曰黄胆汁；曰血液；曰粘液，分别对应风、火、水、土四元素与热、冷、干、湿四态。人体惟有四液平衡，四素调和，四态轮替，方有大神至妙的无上境界。
只是这四液人体全身皆是，分属黄道十二宫一百四十四星命点，彼此牵连相系，互有影响。加之四态流转不停、四素有生有克，依天时各有变化不同，五星运行黄道诸宫，各有宜忌。是以四液的平衡之道可以说千变万化，头绪极多。如何调整四液平衡，实是内功心法的关键所在。
四液之说希氏已经在《双蛇箴言》医典中备叙发微