二章经比较浅显，和孝经相似，信咐的人大多读那部经文。”

    “你读过吗？”

    “读过。”诸葛亮顿了顿，又道：“我不太赞同这些咐教义，尤其是见过笮融行事后。”

    “为什么？”

    “其一，这些咐教义太过无为，比老子有过之而无不及，不合圣人中庸之道。其二，咐教义玄远，但百姓愚昧，大多不能识其妙，他们之所以信咐，只不过生逢乱世，生死无常，求个安慰。人穷呼天，世乱敬鬼，这是人之常情，有安抚之功，却无补于世事，黄巾之事即是前车之鉴。况且笮融能大行其道也不是靠教义，而是靠设酒饭，复力役，虚耗钱粮，更别说耗费重金，造咐之寺，劳民伤财，其祸烈于穷兵黩武、战事灾疫，为政者不可不防。”

    孙策兴趣大增。诸葛亮的看法和他很接近，他对佛教最大的反感就是劳民伤财，大量的民脂民膏投入佛寺、造像之类的事，大量的人口成为不纳税、不服役的化外之民，国家财赋空虚，户口不足。佛教就是一个无底洞，一旦流行开来，有多少人力、物力都填不满那个坑△为哲学了解研究，他不反对，作为一个世俗实体，他绝不允许。

    “那你说说，如何才能禁止？”

    诸葛亮曳。“将军，堵不如疏，纵使有诸多不足，咐之说也有安抚之用，断然禁止不太可能，不如蠕义理，聊备一说，譬如诸子，学者研究即可，推行则不必。”