所有的封建王朝的改朝换代，不外乎就是遵循尧、舜、禹三代和平禅让的虞夏之兴的模式，亦或是遵循商汤、周武王暴力推翻上一代的汤武之王模式来进行的，在封建王朝的帝业传承的合法性上面，这两条道路都是所谓的正途。
因此，所谓的王朝的天命，其实就是围绕虞夏之兴和汤武之王两种政权建立模式，而形成的一整套用以说明新的朝代是其德同天，乃能称帝的政治正确性，以及相关的舆论运作体系，对新王朝合法性进行论述、争取广大臣民对新朝的政治上的认同。
江东的问题就在这里。
因为江东，既没有虞夏之兴，也没有汤武之王……
江东当下，就是这么可怜巴巴的。
天意从来高难问。
上天的意志，凡人如何知晓？
这就需要另外的一个模式，亦或是一个系统来解释。
东汉光武建立的解释系统，就是谶纬。谶纬和神异，其实就是假设一些先贤能够预测天意，故而将其以谶语的方式记录下来，以便后人掌握、运用。在光武之后，谶纬极度盛行，并被纳入天命的舆论运作体系中，成为东汉对朝代正统性论述的重要依据，也一直是在山东经学体系之中盛行。
代汉者，当涂高也？孙权吐出了一句话。
周瑜闭着眼，缓缓的点了点头。
历史上的三国之中，这句话无疑是一个巨大的导火索，点爆了不只一个大雷。
不过，这也正好体现出了江东先天的不足。
周瑜虽在病中，依旧忧虑江东，而江东的问题，其他的问题暂且可以不论，最重要的一条，就是名不正言不顺。
周瑜觉得，如果说天命的两条路，一条虞夏之兴，一条是汤武之王的话，那么曹操当下就是明显是要走虞夏之兴了。
历史上的曹魏也确实是如此。
和汉代高速公路袁术不同，曹魏解释代汉者，当涂高也这一句话，是表示取代汉室统治天下的将是涂高，是指魏家受命之符，是上天的安排，甚至连魏这个字也是特意挑选的。因为涂者途也；象魏者，两观阙是也。
】
魏字的意思其中有指道路两边高大的宫阙的意思，所以当途而高大者为魏，所以魏当代汉就似乎理所应当起来。通过这一解释，曹魏便有了受天命代汉的舆论根基。
另外，曹操占据了原本光武中兴的根据地，大汉的中原地区，并且在后期将政治中心转移到了冀州邺城，而这个中原地域，也是
因此，所谓的王朝的天命，其实就是围绕虞夏之兴和汤武之王两种政权建立模式，而形成的一整套用以说明新的朝代是其德同天，乃能称帝的政治正确性，以及相关的舆论运作体系，对新王朝合法性进行论述、争取广大臣民对新朝的政治上的认同。
江东的问题就在这里。
因为江东，既没有虞夏之兴，也没有汤武之王……
江东当下，就是这么可怜巴巴的。
天意从来高难问。
上天的意志，凡人如何知晓？
这就需要另外的一个模式，亦或是一个系统来解释。
东汉光武建立的解释系统，就是谶纬。谶纬和神异，其实就是假设一些先贤能够预测天意，故而将其以谶语的方式记录下来，以便后人掌握、运用。在光武之后，谶纬极度盛行，并被纳入天命的舆论运作体系中，成为东汉对朝代正统性论述的重要依据，也一直是在山东经学体系之中盛行。
代汉者，当涂高也？孙权吐出了一句话。
周瑜闭着眼，缓缓的点了点头。
历史上的三国之中，这句话无疑是一个巨大的导火索，点爆了不只一个大雷。
不过，这也正好体现出了江东先天的不足。
周瑜虽在病中，依旧忧虑江东，而江东的问题，其他的问题暂且可以不论，最重要的一条，就是名不正言不顺。
周瑜觉得，如果说天命的两条路，一条虞夏之兴，一条是汤武之王的话，那么曹操当下就是明显是要走虞夏之兴了。
历史上的曹魏也确实是如此。
和汉代高速公路袁术不同，曹魏解释代汉者，当涂高也这一句话，是表示取代汉室统治天下的将是涂高，是指魏家受命之符，是上天的安排，甚至连魏这个字也是特意挑选的。因为涂者途也；象魏者，两观阙是也。
】
魏字的意思其中有指道路两边高大的宫阙的意思，所以当途而高大者为魏，所以魏当代汉就似乎理所应当起来。通过这一解释，曹魏便有了受天命代汉的舆论根基。
另外，曹操占据了原本光武中兴的根据地，大汉的中原地区，并且在后期将政治中心转移到了冀州邺城，而这个中原地域，也是