言惨事，最直观深刻地领悟了那句评价：历史本质就赤裸裸两个大字“吃人”。

    统治者站在权力塔上以国家暴力维持秩序为手段体面地对国民“吸血吃人”。

    国民饿急眼了无奈只能真吃人为食。

    随着北宋统治越来越腐/败混乱，官吏行事越来越没了顾忌，大户们就更放开了手脚......这种惨事越是频繁而残忍。

    若不是赵岳家当初庸价甚至义务奉献大力推广种子玉米、地瓜、土豆......各种域外蔬菜瓜果，连同发明的便利高效农业机械以及耕种技术全推广了起来，数倍提高了粮食产量，丰富了可食内容，提高了百姓抵抗天灾的能力，不知多少宋人（包括辽夏高丽人等）会惨死在统治阶层利用天灾心照不宣联手故意加剧的灾难中。吃人又算什么值得大惊小怪的事？

    邓云搞人肉包子，他自己和手下都不吃，杀的是判断为为富不仁者，这里面可能有冤死的，但无辜者比例很小，甚至可能真就没有。出门在外没了平常在熟人在家乡......场合需要伪装的顾忌，大老爷们的本性很容易暴露出来......连同随行奴仆各种嚣张凶横刁钻无理.......不把人当人，别说是见惯各种客人极有眼力劲善能识别的开店者，就是随便一个人也并不难判断过客的为人。杀人取肉怎么也是不对的，野兽的行为，但在这个荒唐可怕时代，邓云的行为非骇人听闻不算不可原谅。

    三国曹操的军队、方腊起义、李自成起义、民国大饥荒......都吃过人。要谴责吗？

    逼得百姓没活路的贪官污吏、巧取豪夺霸占太多社会资源的各种大户不该死？不该被饿急眼的造反者当食物吃掉？

    不能用后世发达文明社会的眼光看待这类事。

    这也不是单纯的人性问题。

    它是社会问题，直关生存。

    身陷那个时代，饿急眼了，人和动物一样不得不吃草啃树皮充饥，泥都可以当饭吃以至于活活涨死都顾不得了，有人肉可吃已经很幸运了，那时哪还顾得上人性不人性？哪还有心思考虑别的。吃是本能下的唯一念头，意志崩溃，神志错乱，看什么都象可吃的，都想试试能不能吃.......哪还有心思象正常情况下那样说三道四谴责或顾忌被谴责。

    历史上有太多以人为食的事件。

    要谴责只能谴责社会、谴责统治阶层、谴责人其实比野兽往往更贪婪歹毒......对不对？

    身处这个糟糕时代，赵岳清楚：象邓云这