自愧者，你就去下面问问。
三年无改于父之道，可谓孝矣。——
三年不改认我当父亲的习惯，可以算作孝了。
人之将死，其言也善。——
把人打到濒死，说的话就好听了。
仁义——
其实这两个字是象形字，没那么复杂。仁，字形是一个人，一个二，意思是把人砍成两半的技巧。义，是把别人的头锤到胸腔里的力量。
我欲仁，斯仁至矣——
我想把谁砍成两半，就能把谁砍成两半
君子不器——
真正的君子打人是不屑于用武器的
温故而知新，可以为师矣——
回顾自己当年的战绩，又有了新的感悟，现在我一个人相当于一个师
君子欲纳于言而敏于行。——
君子干架的时候不要废话直接动手
有教无类——
我在教你做事，不管你是什么身份的人
巧言令色，鲜矣仁——
用花言巧语，去讨好别人（而不去强大自身的人），像这种人永远学不会“仁”的技术的。
子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜——
夫子站在河边说，找死的人就像这奔流而去的和水一样，不分昼夜的来送死
颜渊丧，子曰，噫，天丧予——
夫子的弟子颜渊死了，夫子说，噫？天帝是不想活了吗？
言必信，行必果——
我不管说什么你一定要信，不然我就用行动让你没有好果子吃
子曰，诗三百，一言以蔽之，思无邪——
夫子说，（镐京）学诗经的那三百个人，我一句话就能镇住他们，没有一个人敢有异心
不学礼，无以立——
不好好学习礼仪来尊重我，我就会打到你站不起来
犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸——
我想要用这头牛的角它居然不给我，于是我就用拔山举鼎的神力硬薅下来
以不教民战，是谓弃之——
不教学生武艺战斗是不行的，那就等于放弃他们
人之将死，其言也善——
（不管多么嚣张的）人在快被我打死的时候，也都会好好跟我说话
君子喻于义，小人喻于利——
君子熟练使用“义”技，小人只会依赖于利器
知
三年无改于父之道，可谓孝矣。——
三年不改认我当父亲的习惯，可以算作孝了。
人之将死，其言也善。——
把人打到濒死，说的话就好听了。
仁义——
其实这两个字是象形字，没那么复杂。仁，字形是一个人，一个二，意思是把人砍成两半的技巧。义，是把别人的头锤到胸腔里的力量。
我欲仁，斯仁至矣——
我想把谁砍成两半，就能把谁砍成两半
君子不器——
真正的君子打人是不屑于用武器的
温故而知新，可以为师矣——
回顾自己当年的战绩，又有了新的感悟，现在我一个人相当于一个师
君子欲纳于言而敏于行。——
君子干架的时候不要废话直接动手
有教无类——
我在教你做事，不管你是什么身份的人
巧言令色，鲜矣仁——
用花言巧语，去讨好别人（而不去强大自身的人），像这种人永远学不会“仁”的技术的。
子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜——
夫子站在河边说，找死的人就像这奔流而去的和水一样，不分昼夜的来送死
颜渊丧，子曰，噫，天丧予——
夫子的弟子颜渊死了，夫子说，噫？天帝是不想活了吗？
言必信，行必果——
我不管说什么你一定要信，不然我就用行动让你没有好果子吃
子曰，诗三百，一言以蔽之，思无邪——
夫子说，（镐京）学诗经的那三百个人，我一句话就能镇住他们，没有一个人敢有异心
不学礼，无以立——
不好好学习礼仪来尊重我，我就会打到你站不起来
犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸——
我想要用这头牛的角它居然不给我，于是我就用拔山举鼎的神力硬薅下来
以不教民战，是谓弃之——
不教学生武艺战斗是不行的，那就等于放弃他们
人之将死，其言也善——
（不管多么嚣张的）人在快被我打死的时候，也都会好好跟我说话
君子喻于义，小人喻于利——
君子熟练使用“义”技，小人只会依赖于利器
知