件事他私下里分析，认为白玉蟾是捞过界了。白玉蟾既然是以道士的身份被皇帝所重视，那只需要干好道士的份内事就行了。但白玉蟾是读书人出身，曾中过试，当时又还年轻有些愤青，眼见天下靡烂，朝廷当道诸公不作为，便大胆上书，要向皇帝谏言天下事。

    这一来，自然是捞过了界。你个道士不好好地做道士，给皇帝做法事，却来干涉政事，自然是被当时的权相史弥远所不容。而且白玉蟾上书谏言中有言当朝诸公不作为，那当朝诸公中最大的就是他史弥远，白玉蟾虽未指名道姓，却也相当于直指着史弥远的鼻子骂他了，自然是大大得罪了史弥远。被史弥远以权势拦阻，不让他上书，然后借着他醉酒事又指使朝中众大臣攻奸，终使得白玉蟾黯然而去。

    尹治平现在的形势与白玉蟾当年大致相仿，甚至情况比白玉蟾要好上不少。白玉蟾当年初来临安还没受什么封赏，他却已被赐了散宫，又受了封号，还当了万寿观的观主。而史嵩之才初登相位不久，权势与其叔史弥远在位时也远不能相比。

    不过，他现在的形势虽好，却也要从白玉蟾当年的事件中吸取教训，做好自己的份内事就行，然后便是借着皇帝的信重行传教之事，其它的事少管，不要轻易干涉它事捞过界去。

    其实，想要捞过界也不是不行。历史上，以宗教人士身份见宠于帝王并因而影响干涉到军国大事的也着实出过几位。但这需要有足够的实力与身份、地位，以及帝王对你有足够的信任之时，否则，轻易就捞过界去干涉它事，实在是殊为不智。

    尹治平与白玉蟾不同，也与这世上受过儒家传统教育的绝大多数人不同。他虽然也不忍见南宋在蒙古的铁蹄下覆灭，能帮上一把的时候也会尽力相助，但却没有那种深刻的士人思想，有以天下为己任的责任感。

    所谓的“侠之大者，为国为民”，他也没那么高的思想觉悟与追求。遇到合适的时机，该出手的时候他绝对会出手，就像刺杀掉忽必烈；可如果再努力也烂泥扶不上墙，他也不会非要去扶这把烂泥。何况他乃是穿越人士，不说是此刻的南宋，便是对这整个世界而言，他本来也就没有什么太多的认同感。

    许多时候，他对于穿越以来的种种都有一种这只是过于真实的一场梦境或游戏的感觉。以这种心态而言，他所关心的也只是这个世界上与他有关系的寥寥几人而已，其余诸事，什么江湖风云、天下大势，他其实都懒得去理会那许多。合适的时候，他会去推波助澜一把，但不会刻意去追求操纵这大势、参与这变化。