来借喻“疯子”或两者通用；按照这个位面的标准，更类似青春叛逆期的少年少女——只有他们固执地拒绝对存在性如此鲜明的强者表示应有的敬意——也许神确实只是一些力量更为强大的存在而已，但在你无法对抗他们之前，高举反棋与自我毁灭有什么两样？
托瑞尔晶壁系的费伦大陆是一个魔法与宗教高度普及的地区，神明密集的程度几乎可以到你随意按照那个方向行走一百步，都有很大几率可以踩上某个神明漂亮而有力的脚趾头的地步（半巫妖导师语）——他们简直就像这个位面的某碳酸饮料广告一样无所不在并努力彰显自己的力量与观念，更不要说那些就像是专项促销员一般的牧师与忠诚顾客一般的信徒。嗯，也许还得加上碳酸饮料上瘾者般的选民——想要否认他们的存在简直比否认自己的存在还要难。
而这个魔力稀薄的位面，即便是已经知道了正负两面的大bass都已经不复存在了（无论是他们抛弃了这个位面还是这个位面抛弃了他们），巫妖仍然不想那么确凿地说出“不相信有神。”
1.这是个不折不扣的谎言。
2.以防万一——谨慎的施法者不愿在一个美好的早晨或者夜晚被某个神明上门探访——何况他的指骨间就隐藏着一个过去的神祗。
但很显然，他面前的这个西兰男性人类是一个无神论者，他似乎很热衷于寻求同谋，不死者慢吞吞地活动了一下手指，真奇怪，他应该是看到过莉莉的力量的——或说即便亲眼看到，亲身感受到也不相信——这已
经是一种自欺欺人了，这一类型在此位面上并不少见，他们大概会将此解释为人类所具有的特殊功能，巫妖在识海内耸肩——萨特甚至没有去仔细考虑这件事……也有可能是有意逃避……他或许会自诩无神论者、不可知论者、人文主义者，或是虔诚的科学信徒， 疯狂地否认传统宗教的所有观点，但他的考虑方式还是原有的，经过十几乃至二十几年被不断奠定的东西仍然好好地保留在他记忆的底层——人类的思维习惯很难修改，也许他在行动与身份上都不算是一个信徒，但他仍然会像一个信徒那样思考问题，尤其是在某些重要事件上——一个真正的无神论者不会注意别人是否是信徒，因为在他的脑子里，神祗是不存在的，信徒，牧师，神甫只能说是一种类似于俱乐部成员的存在——萨特的无神论基础并不稳定，只是在借着否定神明的存在来否定一些别的东西罢了。
问题是萨特为什么要探究他的信仰问题？
注释1：
托瑞尔晶壁系的费伦大陆是一个魔法与宗教高度普及的地区，神明密集的程度几乎可以到你随意按照那个方向行走一百步，都有很大几率可以踩上某个神明漂亮而有力的脚趾头的地步（半巫妖导师语）——他们简直就像这个位面的某碳酸饮料广告一样无所不在并努力彰显自己的力量与观念，更不要说那些就像是专项促销员一般的牧师与忠诚顾客一般的信徒。嗯，也许还得加上碳酸饮料上瘾者般的选民——想要否认他们的存在简直比否认自己的存在还要难。
而这个魔力稀薄的位面，即便是已经知道了正负两面的大bass都已经不复存在了（无论是他们抛弃了这个位面还是这个位面抛弃了他们），巫妖仍然不想那么确凿地说出“不相信有神。”
1.这是个不折不扣的谎言。
2.以防万一——谨慎的施法者不愿在一个美好的早晨或者夜晚被某个神明上门探访——何况他的指骨间就隐藏着一个过去的神祗。
但很显然，他面前的这个西兰男性人类是一个无神论者，他似乎很热衷于寻求同谋，不死者慢吞吞地活动了一下手指，真奇怪，他应该是看到过莉莉的力量的——或说即便亲眼看到，亲身感受到也不相信——这已
经是一种自欺欺人了，这一类型在此位面上并不少见，他们大概会将此解释为人类所具有的特殊功能，巫妖在识海内耸肩——萨特甚至没有去仔细考虑这件事……也有可能是有意逃避……他或许会自诩无神论者、不可知论者、人文主义者，或是虔诚的科学信徒， 疯狂地否认传统宗教的所有观点，但他的考虑方式还是原有的，经过十几乃至二十几年被不断奠定的东西仍然好好地保留在他记忆的底层——人类的思维习惯很难修改，也许他在行动与身份上都不算是一个信徒，但他仍然会像一个信徒那样思考问题，尤其是在某些重要事件上——一个真正的无神论者不会注意别人是否是信徒，因为在他的脑子里，神祗是不存在的，信徒，牧师，神甫只能说是一种类似于俱乐部成员的存在——萨特的无神论基础并不稳定，只是在借着否定神明的存在来否定一些别的东西罢了。
问题是萨特为什么要探究他的信仰问题？
注释1：