外，按他们的贡献值供给修行资源，加以培养，优秀的或具有大机缘的，自然就会脱颖而出，突破到禅境，修出法力后，便会补充到护寺法僧之列。
六根沙弥非常特殊，数量相对来说较为巨大。
属于潜力最大的一群人，郭灵禅将他们划入护寺伽蓝之列，地位比护寺法僧略高。
比丘是非常珍贵的，数量远低于沙弥。哪怕是小乘比丘也是非常稀少，为了让每一名比丘产生一种高高在上的优越感，必须给他们一个比六根沙弥更高的职位等级，称之为守山罗汉。
守山罗汉已经具备了主持一座道场的资格。
对于能力出众，忠心耿耿的守山罗汉，郭灵禅尽量满足他们一人主持一座下乘道场的需求。
这个想法看似狂妄、不切实际，但郭灵禅却是有绝对的信心做到，他的目标就是不停的占有一座一座的道场，将自已的势力不断扩张。
上乘比丘要比小乘比丘更加稀少，目前为止，佛山还没有一位上乘比丘，可见修到上乘比丘有多难。
守山大罗汉这个称谓便是给上乘比丘准备的，地位比守山罗汉略高一些，主持的道场仍然是下乘道场，不过会挑选一些道场规模大，人口基数大的城市给他们坐镇主持。
大乘比丘，实力强大，还能创造修行经卷、分逸禅术法种，对佛法方面的领悟，已经达到了相当的高度，讲法、指点修行都少不了他们。可以说大乘比丘是任何势力的宝贵财富。
他们的地位尊崇显贵，再加上随时有可能再进一步，达到僧人们仰望的圣僧境界。所以他们非常特殊，很多大乘比丘都是自立门户，占据一座或多座道场，自成一方势力。
驻山力士这个尊称，非大乘比丘莫属。
主持一座下乘道场的利益根本就无法满足一名大乘比丘的需求。上乘道场才符合大乘比丘的身份，只是上乘道场并不是那么好抢占的，需要的不仅仅是实力与心计，还需要机缘。
郭灵禅只能尽可能的保证每一名大乘比丘都能主持一座上乘道场。
圣僧，属于虚无飘渺的级别，仙佛一般的存在，他们更多的时候都喜欢闭关苦修或云游四方，与高手论法释道。
佛山暂时还没有这一级别的人物，郭灵禅心中已经想好了他们的称谓与职位。
除了对佛山的成员赋予等级职位以外，郭灵禅又对一些没加入佛山，但为佛山或自已麾下道场服务的人员划分了职位。
没有加入佛山的统统归入外山成员
六根沙弥非常特殊，数量相对来说较为巨大。
属于潜力最大的一群人，郭灵禅将他们划入护寺伽蓝之列，地位比护寺法僧略高。
比丘是非常珍贵的，数量远低于沙弥。哪怕是小乘比丘也是非常稀少，为了让每一名比丘产生一种高高在上的优越感，必须给他们一个比六根沙弥更高的职位等级，称之为守山罗汉。
守山罗汉已经具备了主持一座道场的资格。
对于能力出众，忠心耿耿的守山罗汉，郭灵禅尽量满足他们一人主持一座下乘道场的需求。
这个想法看似狂妄、不切实际，但郭灵禅却是有绝对的信心做到，他的目标就是不停的占有一座一座的道场，将自已的势力不断扩张。
上乘比丘要比小乘比丘更加稀少，目前为止，佛山还没有一位上乘比丘，可见修到上乘比丘有多难。
守山大罗汉这个称谓便是给上乘比丘准备的，地位比守山罗汉略高一些，主持的道场仍然是下乘道场，不过会挑选一些道场规模大，人口基数大的城市给他们坐镇主持。
大乘比丘，实力强大，还能创造修行经卷、分逸禅术法种，对佛法方面的领悟，已经达到了相当的高度，讲法、指点修行都少不了他们。可以说大乘比丘是任何势力的宝贵财富。
他们的地位尊崇显贵，再加上随时有可能再进一步，达到僧人们仰望的圣僧境界。所以他们非常特殊，很多大乘比丘都是自立门户，占据一座或多座道场，自成一方势力。
驻山力士这个尊称，非大乘比丘莫属。
主持一座下乘道场的利益根本就无法满足一名大乘比丘的需求。上乘道场才符合大乘比丘的身份，只是上乘道场并不是那么好抢占的，需要的不仅仅是实力与心计，还需要机缘。
郭灵禅只能尽可能的保证每一名大乘比丘都能主持一座上乘道场。
圣僧，属于虚无飘渺的级别，仙佛一般的存在，他们更多的时候都喜欢闭关苦修或云游四方，与高手论法释道。
佛山暂时还没有这一级别的人物，郭灵禅心中已经想好了他们的称谓与职位。
除了对佛山的成员赋予等级职位以外，郭灵禅又对一些没加入佛山，但为佛山或自已麾下道场服务的人员划分了职位。
没有加入佛山的统统归入外山成员