则我不可不为义”。
远者闻之，亦退而谋曰：“我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣[2]、门庭庶子[3]、国中众、四鄙之萌人闻之[3]，皆竞为义。
是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也[5]下之所以事上者，一术也。
譬之富者，有高墙深宫。墙立既，谨止为凿一门[6]有盗人入，阖其自入而求之，盗其无睚出。
是其故何也？则上得要也。【注释】[1]辟：通
“避”。不悦：不避开，不排斥。[2]远鄙郊外：泛指远处。鄙：边境上的小城邑。
郊：都城之外的地区。若王畿千里，则都城外方圆百内为郊；若畿百里，则都城外方圆十里内为郊。
[3]门庭庶子：指王宫中宿卫之官，他们常常由公卿大夫之嫡子之外的庶子担任，住在内外朝门庭之间。
[4]萌：通
“氓”。萌人：民众。[5]物：事。[6]立既：疑为
“既立”，谨：通
“仅”。【译文】所以，古代圣王治理政务，总要表明：对不义的人就不让他富足，不让他尊贵，不与他相亲，不让他接近。
这样，国内富贵的人听了，都在下边计议说：“当初我们所倚仗的，是富贵的地位，现在因君提拔仁义的人，不嫌弃他们的贫贱，那么我们就不可不做仁义的事。”国君亲信的人听了，也在下边计议说：“当初我们所倚仗的，是为国君所亲信，现在国君提拔仁义的人，不嫌弃他们的疏远，那么我们不可不做仁义的事。”国君身边的人听了，也在下边计议说：“当初我们所倚仗的，是近在国君身边，现在国君提拔仁义的人，不嫌弃他们的偏远，那么我们不可不做仁义的事了。”偏远的人听了，也在下边计议说：“当初我们以为远离国君，没有可倚仗的，现在国君提拔仁义的人，不嫌弃他们的偏远，那么我们不能不做仁义的事。”直到边远郊外的臣民，宫廷的侍卫，城邑的群众，四境内的农民听了，也都争着做仁义的事。
这原因是什么呢？答道：国君所藉以驱使臣下的，只有尚贤一种方法；臣下所藉以得到国君任用的，也只有行仁义一条途径。
就像有钱的人家，有高墙深屋，墙修得严实，只开一个门，有盗贼进入，就关闭进来的门而后抓住他，盗贼就没有门路可逃出去。
这是什么原因呢？就在于国君把握住了要领。【原文】故古者圣王之为政，列德而尚贤[
远者闻之，亦退而谋曰：“我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣[2]、门庭庶子[3]、国中众、四鄙之萌人闻之[3]，皆竞为义。
是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也[5]下之所以事上者，一术也。
譬之富者，有高墙深宫。墙立既，谨止为凿一门[6]有盗人入，阖其自入而求之，盗其无睚出。
是其故何也？则上得要也。【注释】[1]辟：通
“避”。不悦：不避开，不排斥。[2]远鄙郊外：泛指远处。鄙：边境上的小城邑。
郊：都城之外的地区。若王畿千里，则都城外方圆百内为郊；若畿百里，则都城外方圆十里内为郊。
[3]门庭庶子：指王宫中宿卫之官，他们常常由公卿大夫之嫡子之外的庶子担任，住在内外朝门庭之间。
[4]萌：通
“氓”。萌人：民众。[5]物：事。[6]立既：疑为
“既立”，谨：通
“仅”。【译文】所以，古代圣王治理政务，总要表明：对不义的人就不让他富足，不让他尊贵，不与他相亲，不让他接近。
这样，国内富贵的人听了，都在下边计议说：“当初我们所倚仗的，是富贵的地位，现在因君提拔仁义的人，不嫌弃他们的贫贱，那么我们就不可不做仁义的事。”国君亲信的人听了，也在下边计议说：“当初我们所倚仗的，是为国君所亲信，现在国君提拔仁义的人，不嫌弃他们的疏远，那么我们不可不做仁义的事。”国君身边的人听了，也在下边计议说：“当初我们所倚仗的，是近在国君身边，现在国君提拔仁义的人，不嫌弃他们的偏远，那么我们不可不做仁义的事了。”偏远的人听了，也在下边计议说：“当初我们以为远离国君，没有可倚仗的，现在国君提拔仁义的人，不嫌弃他们的偏远，那么我们不能不做仁义的事。”直到边远郊外的臣民，宫廷的侍卫，城邑的群众，四境内的农民听了，也都争着做仁义的事。
这原因是什么呢？答道：国君所藉以驱使臣下的，只有尚贤一种方法；臣下所藉以得到国君任用的，也只有行仁义一条途径。
就像有钱的人家，有高墙深屋，墙修得严实，只开一个门，有盗贼进入，就关闭进来的门而后抓住他，盗贼就没有门路可逃出去。
这是什么原因呢？就在于国君把握住了要领。【原文】故古者圣王之为政，列德而尚贤[