：中山国国君。[6]宋康：指宋国君偃。【译文】范吉射受到长柳朔、王胜的感染，中行寅受到籍秦和高强的感染，夫差就受惑于王孙雒及太宰嚭，智伯摇就受到智国和张武的影响，中山尚则受到魏义和偃长的影响，宋康则受到唐鞅和佃不礼的影响。
这六个人因为受到了坏的影响，所以导致国家灭亡，身受刑戮，连宗庙也不能保存，绝子绝孙，弄得君臣离散，百姓流离失所。
因此，说到天下的贪暴之人，就必然提起他们六个。【原文】凡君之所以安者也？
以其行理[1]也。行理性[2]于染当。故善为君者，劳于论人[3]而佚[4]于治官。
不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。
不知要者，所染不当也。【注释】[1]理：指常理，常规。[2]性：通
“生”，产生。[3]论人：选择人才。[4]佚：通
“逸”。【译文】作为君主之所以能够得到安逸，是什么原因呢？这是因为他治理政事时能够顺乎常理。
之所以能够行事顺乎常理，是因为他受到了正确的影响。因此，善于为人君主的人，都要在选择人才方面花费大量精力。
而那些不善于做君主的人就会浪费精神，会忧愁，如此国家却变得更加危险，自身也受到了侮辱。
上面所说的六位君王，他们并不是不重视自已的国家、不爱惜自己的身体，而是不知道如何去治理国家。
追究原因，就是受到了坏的影响的缘故。【原文】非独国有染也，士亦有染。
其友皆好仁义，淳谨[1]畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。
其友皆好矜奋[2]，创作比周[3]，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。
诗曰：必择所堪[4]。必谨所堪者，此之谓也。【注释】[1]淳谨：指品行纯良。
[2]矜奋：盛气凌人的样子。[3]比周：结党营私。[4]堪：指染料。
【译文】不仅国家会受到各种影响，士人君子也同样会受到各种影响。
如果他的朋友都是仁义之士，都是品质淳朴、遵守法则的人，那么他的家业就会蒸蒸日上，身体健康，名声就会越来越大，治理政事也会井然有序，上面所说的段干木、禽子、傅说等就是这样的人。
这六个人因为受到了坏的影响，所以导致国家灭亡，身受刑戮，连宗庙也不能保存，绝子绝孙，弄得君臣离散，百姓流离失所。
因此，说到天下的贪暴之人，就必然提起他们六个。【原文】凡君之所以安者也？
以其行理[1]也。行理性[2]于染当。故善为君者，劳于论人[3]而佚[4]于治官。
不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。
不知要者，所染不当也。【注释】[1]理：指常理，常规。[2]性：通
“生”，产生。[3]论人：选择人才。[4]佚：通
“逸”。【译文】作为君主之所以能够得到安逸，是什么原因呢？这是因为他治理政事时能够顺乎常理。
之所以能够行事顺乎常理，是因为他受到了正确的影响。因此，善于为人君主的人，都要在选择人才方面花费大量精力。
而那些不善于做君主的人就会浪费精神，会忧愁，如此国家却变得更加危险，自身也受到了侮辱。
上面所说的六位君王，他们并不是不重视自已的国家、不爱惜自己的身体，而是不知道如何去治理国家。
追究原因，就是受到了坏的影响的缘故。【原文】非独国有染也，士亦有染。
其友皆好仁义，淳谨[1]畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。
其友皆好矜奋[2]，创作比周[3]，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。
诗曰：必择所堪[4]。必谨所堪者，此之谓也。【注释】[1]淳谨：指品行纯良。
[2]矜奋：盛气凌人的样子。[3]比周：结党营私。[4]堪：指染料。
【译文】不仅国家会受到各种影响，士人君子也同样会受到各种影响。
如果他的朋友都是仁义之士，都是品质淳朴、遵守法则的人，那么他的家业就会蒸蒸日上，身体健康，名声就会越来越大，治理政事也会井然有序，上面所说的段干木、禽子、傅说等就是这样的人。