兮，独立而不改，周行而不殆。”揭示了微观世界的基本粒子（如中子）所具有的
“行星式”的运动规律。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
世界的本体至精至微，应当用
“小”来为它命名。老子不用
“小”而用
“道”字命名，是赋予
“道”字深刻的哲理内涵。道的本意是
“道路”的意思，引申为行为、规则、方法等。老子用
“道”字为世界的本体命名，意在说明认识世界的本体才是人们认识世界的正确道路，而道的运动、发展、变化所体现出来的对立统一这一宇宙规律就是人类必须遵循的人生法则和社会法则。
认识的最高境界就在于识道即
“见小”，——
“见小曰明”。
“明”就是明白由道体所体现出来的对立统一规律，从而为人类的实践活动指明道路。
道是宇宙的本原，
“小”是它的本质，本质是永恒的；
“大”是它的现象，现象是变幻的。小与大是相对立而转化、相统一而存在的，所以，又可以勉强用
“大”来为它命名。
“大曰逝，逝曰远，远曰反”，说明万物由小到大、由大到小是循环往复、变化发展的，揭示的就是对立转化规律。
我不知它的名字，就用
“道”字来命名吧，还可以勉强用
“大”字来命名。大意味着消失，消失意味着对立，对立意味着统一。故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。道的本质是小，但是，道是宇宙的缩影，宇宙万物无不由道生成，所以道就是宇宙。
道与天地相比，道为大；天与地相比，天为大；地生万物，地与万物相比，地为大；王与百姓相比，王为大。
道大，天大，地大，都是相对的，王大也是相对的。这里，老子把四大之一的王作为突出的重点，其原因在于百姓与王的关系最为密切。
贵为万物之灵的人还必须接受王的统治，不理顺人与王的关系，人也就不再是自由平等的了。
一个
“亦”字，旨在说明王作为国家的统治者，应当心存大道，明白平凡与伟大的辨证关系，倘若不明白对立转化这一客观规律，反而自以为大，那就说明，这时的王已经死了（大曰逝），因为，
“行星式”的运动规律。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
世界的本体至精至微，应当用
“小”来为它命名。老子不用
“小”而用
“道”字命名，是赋予
“道”字深刻的哲理内涵。道的本意是
“道路”的意思，引申为行为、规则、方法等。老子用
“道”字为世界的本体命名，意在说明认识世界的本体才是人们认识世界的正确道路，而道的运动、发展、变化所体现出来的对立统一这一宇宙规律就是人类必须遵循的人生法则和社会法则。
认识的最高境界就在于识道即
“见小”，——
“见小曰明”。
“明”就是明白由道体所体现出来的对立统一规律，从而为人类的实践活动指明道路。
道是宇宙的本原，
“小”是它的本质，本质是永恒的；
“大”是它的现象，现象是变幻的。小与大是相对立而转化、相统一而存在的，所以，又可以勉强用
“大”来为它命名。
“大曰逝，逝曰远，远曰反”，说明万物由小到大、由大到小是循环往复、变化发展的，揭示的就是对立转化规律。
我不知它的名字，就用
“道”字来命名吧，还可以勉强用
“大”字来命名。大意味着消失，消失意味着对立，对立意味着统一。故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。道的本质是小，但是，道是宇宙的缩影，宇宙万物无不由道生成，所以道就是宇宙。
道与天地相比，道为大；天与地相比，天为大；地生万物，地与万物相比，地为大；王与百姓相比，王为大。
道大，天大，地大，都是相对的，王大也是相对的。这里，老子把四大之一的王作为突出的重点，其原因在于百姓与王的关系最为密切。
贵为万物之灵的人还必须接受王的统治，不理顺人与王的关系，人也就不再是自由平等的了。
一个
“亦”字，旨在说明王作为国家的统治者，应当心存大道，明白平凡与伟大的辨证关系，倘若不明白对立转化这一客观规律，反而自以为大，那就说明，这时的王已经死了（大曰逝），因为，