裙，都在这些“诡韵”的附着之下，有些漂浮不起来了。
更为显眼的，便是地上的那些枯黄的草儿。
这些本来就不高的草儿，此刻无有风，亦低垂在了地上。
“垂头丧气”。
而这一切的因由，却都是在陆峰的上空，或者说是他的正头顶！
他的正头顶，恐是有个甚么东西在觊觎陆峰。
但是陆峰的“意”看不到。
大日亦映照不出来。
止那种“佛心映照”的感觉，叫陆峰模模糊糊的知道，就有甚么东西存在在他的头顶，并不通透！
于是乎，陆峰眼睛看着“山洞”之中“活着的神像”，却目光又看向了自己的“本尊上师”。
“本尊上师”初是不觉的。
他的目光在这“山洞之上活着的神像”之上，正在为陆峰讲解这“神像”。
这“神像”便是一位“僧侣”的模样。
止这位“僧侣”，此刻就是“雪山木乃伊”。
但是他的身上，“诡韵森森”。
他的手中有一柄“金刚钺刀”，象征着佛法的锐利不可挡。
在他的脚下，踏着一张“人皮”，“人皮”之上的四方，是四个“金刚橛”，这意味着他隔绝了“生障魔”和“地魔”的扰乱和伤害，正义如一。
在他的“金刚钺刀”上，那不知道从何处而来的鲜血，却一直不停地滴落下来，滴落在了他“金刚钺刀”下的“嘎巴拉碗”之中。
“嘎巴拉碗”并不大，看起来就像是一个“孩子”的头颅做成的“碗”。
就是这般的不断滴落，可是那嘎巴拉碗，却永远都无会圆满。
这便象征着“慈悲永不圆满”。
亦象征着当时在这里树立下来誓言的僧人和“鲁”，他们的“誓言”就和这永不圆满的“慈悲”一样，永恒常在。
却永不圆满。
之所以言语它是活着的，是应他的一张脸，在不断的变换，男人，女人，老人，孩子，幼童——
诸般神色，诸般痛苦，诸般人种，在他的脸上不住的流转。
在他的脸上甚么都有。
却唯独无有“欢喜”，“高兴”。
至于他真正的模样，却是这位僧侣的面谱，亦是被人“扒下来”了。
他的“面皮”，就在他的手上。
这便是说佛本无相。
在他的另外一只手上，除了他
更为显眼的，便是地上的那些枯黄的草儿。
这些本来就不高的草儿，此刻无有风，亦低垂在了地上。
“垂头丧气”。
而这一切的因由，却都是在陆峰的上空，或者说是他的正头顶！
他的正头顶，恐是有个甚么东西在觊觎陆峰。
但是陆峰的“意”看不到。
大日亦映照不出来。
止那种“佛心映照”的感觉，叫陆峰模模糊糊的知道，就有甚么东西存在在他的头顶，并不通透！
于是乎，陆峰眼睛看着“山洞”之中“活着的神像”，却目光又看向了自己的“本尊上师”。
“本尊上师”初是不觉的。
他的目光在这“山洞之上活着的神像”之上，正在为陆峰讲解这“神像”。
这“神像”便是一位“僧侣”的模样。
止这位“僧侣”，此刻就是“雪山木乃伊”。
但是他的身上，“诡韵森森”。
他的手中有一柄“金刚钺刀”，象征着佛法的锐利不可挡。
在他的脚下，踏着一张“人皮”，“人皮”之上的四方，是四个“金刚橛”，这意味着他隔绝了“生障魔”和“地魔”的扰乱和伤害，正义如一。
在他的“金刚钺刀”上，那不知道从何处而来的鲜血，却一直不停地滴落下来，滴落在了他“金刚钺刀”下的“嘎巴拉碗”之中。
“嘎巴拉碗”并不大，看起来就像是一个“孩子”的头颅做成的“碗”。
就是这般的不断滴落，可是那嘎巴拉碗，却永远都无会圆满。
这便象征着“慈悲永不圆满”。
亦象征着当时在这里树立下来誓言的僧人和“鲁”，他们的“誓言”就和这永不圆满的“慈悲”一样，永恒常在。
却永不圆满。
之所以言语它是活着的，是应他的一张脸，在不断的变换，男人，女人，老人，孩子，幼童——
诸般神色，诸般痛苦，诸般人种，在他的脸上不住的流转。
在他的脸上甚么都有。
却唯独无有“欢喜”，“高兴”。
至于他真正的模样，却是这位僧侣的面谱，亦是被人“扒下来”了。
他的“面皮”，就在他的手上。
这便是说佛本无相。
在他的另外一只手上，除了他