陵基本功扎实，变招圆转自如，朱雀马上又换回玄武。
双方位置不停变化，盯紧对方的同时，还要各自提防其他地方不断飞来的冷箭。
岳西陵不焦不燥，先稳守自身，争取立于不败之地。
远方，大唐常山王张峻海对上自己的对手，就大占上风了。
这位常山王殿下，此刻一剑在手，乃是和萧雪廷一样的八重天兵击武道高手。
其人用剑，既不似儒家经学剑士剑气滔滔纵横四方，也不似道家炼器派高手御使飞剑来去自如。
张峻海一剑在手，没有剑光，也无剑气。
唯有剑尖一点，有看着不起眼的细微锋芒沿着剑刃滚动。
但就这剑尖一点锋芒，便可以叫其他同境界修士避之唯恐不及。
兵击武道高手，七重天打破虚空照见真神，八重天神意境界凝练自己的武道神意。
张峻海凝练剑意，但剑意并不张扬外显，仍继续集中在剑尖一点。
唯此一点，攻击杀伐超绝。
而他的对手，则是個女子。
身披僧衣，外罩薄纱的女子。
来自须弥莲华部的央金明妃。
与金刚部同列金刚界五部之一的莲华部，喻众生心中本有净菩提心清净之理，犹如莲华之由六道生死之泥中出生，不染不垢，故名莲华。
佛门手印一脉修行者，最大优点是全能，可适应多种环境与敌人，没有明显短板，精神修为和肉身修行并重。
可这样的特点，对上走极端的武道修士，不被近身还好，被近身后，央金明妃就难免处处吃亏。
尤其金刚界五部虽然都是佛门手印一脉传承，但莲华部出身的央金明妃更侧重精神修为与感应洞察，不如同境界的金刚部高僧攻防犀利。
偏偏对面的张峻海几乎豁免同境界对手的精神影响，央金明妃就更难过了。
雷俊通过大周天法镜观察，就见央金明妃身姿仍然曼妙。
随着其身形移动变化，佛光闪动间，在四周围隐约形成虚幻的佛塔法场。
某种角度上来看，同道家符箓派修行有少许相似之处。
只是道家符箓讲求交感天地，而佛门手印发诸己心。
央金明妃乃是佛门手印一脉八重天三层境界的修为。
这一重境界，习惯上被称之为身印，内分轮圆身印、发生身印、聚集身印和象征身印境界圆满的足身印。
雷俊此前亲身
双方位置不停变化，盯紧对方的同时，还要各自提防其他地方不断飞来的冷箭。
岳西陵不焦不燥，先稳守自身，争取立于不败之地。
远方，大唐常山王张峻海对上自己的对手，就大占上风了。
这位常山王殿下，此刻一剑在手，乃是和萧雪廷一样的八重天兵击武道高手。
其人用剑，既不似儒家经学剑士剑气滔滔纵横四方，也不似道家炼器派高手御使飞剑来去自如。
张峻海一剑在手，没有剑光，也无剑气。
唯有剑尖一点，有看着不起眼的细微锋芒沿着剑刃滚动。
但就这剑尖一点锋芒，便可以叫其他同境界修士避之唯恐不及。
兵击武道高手，七重天打破虚空照见真神，八重天神意境界凝练自己的武道神意。
张峻海凝练剑意，但剑意并不张扬外显，仍继续集中在剑尖一点。
唯此一点，攻击杀伐超绝。
而他的对手，则是個女子。
身披僧衣，外罩薄纱的女子。
来自须弥莲华部的央金明妃。
与金刚部同列金刚界五部之一的莲华部，喻众生心中本有净菩提心清净之理，犹如莲华之由六道生死之泥中出生，不染不垢，故名莲华。
佛门手印一脉修行者，最大优点是全能，可适应多种环境与敌人，没有明显短板，精神修为和肉身修行并重。
可这样的特点，对上走极端的武道修士，不被近身还好，被近身后，央金明妃就难免处处吃亏。
尤其金刚界五部虽然都是佛门手印一脉传承，但莲华部出身的央金明妃更侧重精神修为与感应洞察，不如同境界的金刚部高僧攻防犀利。
偏偏对面的张峻海几乎豁免同境界对手的精神影响，央金明妃就更难过了。
雷俊通过大周天法镜观察，就见央金明妃身姿仍然曼妙。
随着其身形移动变化，佛光闪动间，在四周围隐约形成虚幻的佛塔法场。
某种角度上来看，同道家符箓派修行有少许相似之处。
只是道家符箓讲求交感天地，而佛门手印发诸己心。
央金明妃乃是佛门手印一脉八重天三层境界的修为。
这一重境界，习惯上被称之为身印，内分轮圆身印、发生身印、聚集身印和象征身印境界圆满的足身印。
雷俊此前亲身