接触多了，方岳如今已经了解相关情况。

    儒学修行，大境界方面，不论哪一脉道统，第一重天一般统称为开蒙，修行过程甚至亦大同小异。

    第二重天名目也大多相同，统称为养气。

    但第二重天时具体修行过程，便开始有了分别。

    故而习惯上有时也称经学一脉二重天为修身境界。

    称咏诵一脉二重天为入韵境界。

    称神射一脉二重天为引弓境界。

    类似说法，古已有之。

    天理那边的儒家修士，在这方面亦不例外。

    只不过除了大家名目都一样的一重天开蒙境界外，理学修士的修行第二重天，往往称之为理气境界。

    这是理学修士一脉修行，最基础也是最核心的根基之一。

    理气相合，理为体，气为用。

    理为一切之根本，乃万法万物归宗。

    而理学修士一大法门，同样称之为理气。

    实战斗法中，作用主要体现在快速体察对手部分奥妙并化归己用，衍生各种理气规制。

    这也几乎是每一個理学修士二重天时修成的本命术之一。

    随着他们修为提高，至中三天、上三天阶段时，亦会有所升华和衍生。

    雷俊在这方面的观点同方岳相近。

    虽然他对这个世界的理学修行法门有很多保留意见的地方，但仍对其中一些独到之处感兴趣。

    雷俊回首看楚昆、方岳那边，自己手下动作并不慢，紫色的阳雷和黑色的阴雷一起出现，融合化作两仪太极图之形，镇压大海中冲天而起的黑气。

    黑气顽固的同时，受到攻击后更生出变化，延伸成枷锁牢笼模样，反过来朝雷俊笼罩。

    这理学祭礼具有很强的自我防备功效，有外力意图打断祭礼时，便立刻开始反击。

    让雷俊感兴趣的则是，这祭礼核心处，分明也是一副太极图。

    不过，并非蕴含道家法蕴的太极，而是完全源自儒家文华。

    关于这一点，雷俊倒是不特别意外。

    上古之时，儒家咏诵、道家符箓派乃至于巫门神舞一脉传承，有相通处，彼此间存在一些共通的元素不足为奇。

    只是随着彼此各自发展，渐渐都有了完整体系，类似情况便比较少见。

    但仍未断绝。

    太极之形，便是其中之一，于道家传承和儒家传承中皆可见。