，无形无意拳，万向（象）神功，以及各种仿生武打姿势，都是人效仿动物界的有益写照。而房室生活也充分运用这些仿生动作和原理，对人体健康绝对是有益无害。”
“哇塞！哇塞！真没想到，人与自然界、动物界竟是有这么大的联系！人常说什么兽性大发、虎狼之威、蛇蝎心肠的，其实人就是人性与兽性、理智与野蛮的统一体。无害！你说呢？”
“晓峰！你说的有些道理，但也有偏见。其实，人与人不同，其所隐含的人性与兽性、理智与野蛮当然也不尽相同。野蛮的兽性大发只能对野兽以及一部分山贼、强盗等恶人来说。真正有理智的人，他们会做到天人合一，选择运用有益无害的飞禽之势、兽形之状，更会把房室之中的仿生动作磨练得丰富多彩。你若不信，可以看看洞玄子所说的这些仿生交合动作。”
洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下（即爬上爬下之意），若野马之跳涧，其状二也；或出或没，若（击）波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或深冲浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，其状六也；或疾撮急刺，若惊鼠投穴，其状七也；或抬头拘足，若苍膺之揄狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也。
洞玄子云：凡交接，或下捺玉茎，往来锯其玉理，其势若割蚌而取明珠，其势一也；或下抬玉理，上冲金沟，其势若剖石而寻美玉，其势二也；或以阳锋冲筑睿台，其势若铁杵之投药臼，其势三也；或以玉茎出入攻击左右辟雍，其势若五锤之锻铁，其势四也；或以阳锋来往磨耕神田、幽谷之间，（即是说丹田和女阴之间。）其势若农夫之垦秋壤，其势五也；或以玄圃、天庭两相磨搏，（玄圃指女子外阴，天庭指男子外阴。）其势若两崩岩之相钦，其势六也。
洞玄子云：凡欲泄精之时，必须候女快，与精一时同泄，男须浅拨游于琴弦、麦齿之间，阳锋深浅如孩儿含乳，即闭目内想，舌柱上腭，局脊引头，张鼻歙肩，闭口吸气，精便自上节限，多少莫不由人，十分之中只得泄二三分矣。
洞玄子云：凡欲求子，候女之月经断后则交接之，一日三日男，四日五日为女。五日以后徒损精力，终无益也。交接泄精之时，候女快来，须与一时同泄，泄必须尽。先令女下面仰卧，端心一意，闭目，内想受精气，故老子曰：夜半得子为上寿，夜半前得子为中寿，夜半后得子为下寿。
凡女怀孕之后，须行善事，勿视恶色，
“哇塞！哇塞！真没想到，人与自然界、动物界竟是有这么大的联系！人常说什么兽性大发、虎狼之威、蛇蝎心肠的，其实人就是人性与兽性、理智与野蛮的统一体。无害！你说呢？”
“晓峰！你说的有些道理，但也有偏见。其实，人与人不同，其所隐含的人性与兽性、理智与野蛮当然也不尽相同。野蛮的兽性大发只能对野兽以及一部分山贼、强盗等恶人来说。真正有理智的人，他们会做到天人合一，选择运用有益无害的飞禽之势、兽形之状，更会把房室之中的仿生动作磨练得丰富多彩。你若不信，可以看看洞玄子所说的这些仿生交合动作。”
洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下（即爬上爬下之意），若野马之跳涧，其状二也；或出或没，若（击）波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或深冲浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，其状六也；或疾撮急刺，若惊鼠投穴，其状七也；或抬头拘足，若苍膺之揄狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也。
洞玄子云：凡交接，或下捺玉茎，往来锯其玉理，其势若割蚌而取明珠，其势一也；或下抬玉理，上冲金沟，其势若剖石而寻美玉，其势二也；或以阳锋冲筑睿台，其势若铁杵之投药臼，其势三也；或以玉茎出入攻击左右辟雍，其势若五锤之锻铁，其势四也；或以阳锋来往磨耕神田、幽谷之间，（即是说丹田和女阴之间。）其势若农夫之垦秋壤，其势五也；或以玄圃、天庭两相磨搏，（玄圃指女子外阴，天庭指男子外阴。）其势若两崩岩之相钦，其势六也。
洞玄子云：凡欲泄精之时，必须候女快，与精一时同泄，男须浅拨游于琴弦、麦齿之间，阳锋深浅如孩儿含乳，即闭目内想，舌柱上腭，局脊引头，张鼻歙肩，闭口吸气，精便自上节限，多少莫不由人，十分之中只得泄二三分矣。
洞玄子云：凡欲求子，候女之月经断后则交接之，一日三日男，四日五日为女。五日以后徒损精力，终无益也。交接泄精之时，候女快来，须与一时同泄，泄必须尽。先令女下面仰卧，端心一意，闭目，内想受精气，故老子曰：夜半得子为上寿，夜半前得子为中寿，夜半后得子为下寿。
凡女怀孕之后，须行善事，勿视恶色，