允诺。次日即召幸张易之，易之放出真功夫，果然比乃弟尤为进步，特别是对采补之术造诣极深。只是柔情媚骨，比起昌宗，似觉稍逊一筹。昌宗生的迷人，易之干练精悍，如在二人之中做出选择，的确很难，不过倒无须选择。“鱼和熊掌兼收并蓄”，武后对他们哥俩各有取材，与他们彻夜交欢。她可以同时玩弄兄弟两人，也可以与女儿太平公主分用两人。她对昌宗兄弟宠爱有加，当时封昌宗为云麾将军，易之为司卫少卿，特赐甲第，并赐给奴婢、橐驼、牛马等财物无数。自是二张轮流进御，大得武氏欢心，宠遇无比。晋韦氏、臧氏，并封太夫人。臧氏系昌宗生母，年逾四十，姿色未衰。平时尝有外遇，尚书李迥秀与她有私，武氏竟允许他来往，许之为情夫。二张权力日增，不到一旬，已是门无隙地，威震京都。诸武氏兄弟及宗楚客，争谒门墙，伺侯颜色，甚至亲与执鞭，非常羡慕，号易之为五郎，昌宗为六郎。
昌宗兄弟的入侍，时在万岁通天二年，即公元697年。这一年武后已经高龄七十二岁，而昌宗只有二十二岁，易之二十四岁。这种“老妻少夫”的性关系是极为罕见的，因为武后即使做昌宗兄弟的祖母也是毫不过分，而昌宗这对年轻的兄弟俩，在此后竟陪伴武后长达八年之久。
唐代的房中术似乎亦为武氏的荒淫提供了理论根据。因为唐人对老年人的性生活是持完全的肯定态度的，虽然他们不主张老年人过分地滥于性质交，但提倡适当的性生活，否则人就会容易衰老，郁闷致病。这种论断无疑是很正确的。因为现代医学已经证明性生活是人们的正常生理需要，即使老年人，也仍然有这种需求。孙思逊在《房中补益》中说：
“久而不泄，致生痈疽。若年过六十而有数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。”
又说：“或曰：‘年未六年，当闭精守一。亦可尔否？’曰：‘不然。男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则寿损。若念真正无可思者，则大佳，长生也，然而万无一有。强抑郁闭之，难持易失，使人漏精，尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。’”
这两段话，虽然是从老年男性的角度来进行分析的，但对女性同样适合。孙氏一生大抵与武氏当政时期差不多，所以这些房中养生的主张，很显然流传于宫廷，而成为武则天老而弥淫的注脚。薛怀义粗俗无赖，张氏兄弟则是别样风景。两人都常搽脂抹粉，穿着锦衣花俏的衣服，姣丽妖好如美妇人，这似乎更象面首的身份，因为他们实际上也不过是未经册封的武则天的
昌宗兄弟的入侍，时在万岁通天二年，即公元697年。这一年武后已经高龄七十二岁，而昌宗只有二十二岁，易之二十四岁。这种“老妻少夫”的性关系是极为罕见的，因为武后即使做昌宗兄弟的祖母也是毫不过分，而昌宗这对年轻的兄弟俩，在此后竟陪伴武后长达八年之久。
唐代的房中术似乎亦为武氏的荒淫提供了理论根据。因为唐人对老年人的性生活是持完全的肯定态度的，虽然他们不主张老年人过分地滥于性质交，但提倡适当的性生活，否则人就会容易衰老，郁闷致病。这种论断无疑是很正确的。因为现代医学已经证明性生活是人们的正常生理需要，即使老年人，也仍然有这种需求。孙思逊在《房中补益》中说：
“久而不泄，致生痈疽。若年过六十而有数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。”
又说：“或曰：‘年未六年，当闭精守一。亦可尔否？’曰：‘不然。男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则寿损。若念真正无可思者，则大佳，长生也，然而万无一有。强抑郁闭之，难持易失，使人漏精，尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。’”
这两段话，虽然是从老年男性的角度来进行分析的，但对女性同样适合。孙氏一生大抵与武氏当政时期差不多，所以这些房中养生的主张，很显然流传于宫廷，而成为武则天老而弥淫的注脚。薛怀义粗俗无赖，张氏兄弟则是别样风景。两人都常搽脂抹粉，穿着锦衣花俏的衣服，姣丽妖好如美妇人，这似乎更象面首的身份，因为他们实际上也不过是未经册封的武则天的