流芳，还是遗臭万年，就任由世人评说好了。
正处于中国这先秦战国之际的古希腊唯物主义哲学家柏拉图（公元前427～公元前347年）曾经说：“真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为他一切行动的目的。”所谓“放下屠刀，立地成佛。”这都是说人人可以放下淫恶追求真善美而多多行善。这位“远古西方大侠”柏拉图还说：“任何一种快乐都不如肉体的爱来得更伟大、更强烈。”这话说得很现实，很唯物。但如果有人以此来淫乱朝纲、祸乱宫闱、破坏家庭、违背人伦道德，无论他们的肉体淫乐是多么的入骨入情，多么的痴痴醉醉，那也只能说他们最渺小、最恶劣。就像子蛮、孔宁、仪行父、陈灵公、嫪毐、吕不韦、“皇宫游春手”孟春游、“大内第一御医”彭子达、杜春生、李海健、任玉龙、纪庆云……等等等淫恶之徒一样，岂能有美好结果呢？
然而，就在这千古内外大乱之际，“三猫”耶无害还在挥刃大战着“魔鬼双枪”，而坤宁宫、万花宫、销魂楼还在暗演着一幕幕赤裸裸、令人毛骨悚（耸、竦）然的欢淫姿态。那动人的痴，入骨的情，在这淫恶之下，居然也是轰轰烈烈，如火如荼，热火朝天，震慑人心，咀嚼不尽，腥骚并香，别有一番滋味在心头。其形其迹，无不令人失魂落魄，魂飞九霄。不知道是被迷恋，还是被惊心怵目，人人见之，只应是灵魂出窍，不堪回首！
在这大秦赵姬之后，紧接下来的一名“女巫”便是汉高祖刘邦之原配夫人吕雉吕太后。吕后可以说是汉代初年，继亡夫——汉高祖之后，为保护家庭、子女、维持一门荣华的绝代女杰。她，也是《史记·本记》当中，以第九章全篇来叙述的唯一女性。所以，也可说她是恶女人中的第一人。
《尚书》中说：“殉于货色，是谓淫风。”有道是，人心所好，成为风尚，风尚所积，必生出尤物。两汉淫风千年而下，人们尤是津津乐道，谁识其咎？《后汉书·后记第十》没有为尊者讳，为贤者忌，秉笔而书：“汉兴，高祖帷薄不修。”此中的“帷薄不修”，并不是指汉高祖刘邦的性喜渔色，而是指刘邦的妻子吕雉厮养男妓，淫乱宫由帷的秘事
正处于中国这先秦战国之际的古希腊唯物主义哲学家柏拉图（公元前427～公元前347年）曾经说：“真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为他一切行动的目的。”所谓“放下屠刀，立地成佛。”这都是说人人可以放下淫恶追求真善美而多多行善。这位“远古西方大侠”柏拉图还说：“任何一种快乐都不如肉体的爱来得更伟大、更强烈。”这话说得很现实，很唯物。但如果有人以此来淫乱朝纲、祸乱宫闱、破坏家庭、违背人伦道德，无论他们的肉体淫乐是多么的入骨入情，多么的痴痴醉醉，那也只能说他们最渺小、最恶劣。就像子蛮、孔宁、仪行父、陈灵公、嫪毐、吕不韦、“皇宫游春手”孟春游、“大内第一御医”彭子达、杜春生、李海健、任玉龙、纪庆云……等等等淫恶之徒一样，岂能有美好结果呢？
然而，就在这千古内外大乱之际，“三猫”耶无害还在挥刃大战着“魔鬼双枪”，而坤宁宫、万花宫、销魂楼还在暗演着一幕幕赤裸裸、令人毛骨悚（耸、竦）然的欢淫姿态。那动人的痴，入骨的情，在这淫恶之下，居然也是轰轰烈烈，如火如荼，热火朝天，震慑人心，咀嚼不尽，腥骚并香，别有一番滋味在心头。其形其迹，无不令人失魂落魄，魂飞九霄。不知道是被迷恋，还是被惊心怵目，人人见之，只应是灵魂出窍，不堪回首！
在这大秦赵姬之后，紧接下来的一名“女巫”便是汉高祖刘邦之原配夫人吕雉吕太后。吕后可以说是汉代初年，继亡夫——汉高祖之后，为保护家庭、子女、维持一门荣华的绝代女杰。她，也是《史记·本记》当中，以第九章全篇来叙述的唯一女性。所以，也可说她是恶女人中的第一人。
《尚书》中说：“殉于货色，是谓淫风。”有道是，人心所好，成为风尚，风尚所积，必生出尤物。两汉淫风千年而下，人们尤是津津乐道，谁识其咎？《后汉书·后记第十》没有为尊者讳，为贤者忌，秉笔而书：“汉兴，高祖帷薄不修。”此中的“帷薄不修”，并不是指汉高祖刘邦的性喜渔色，而是指刘邦的妻子吕雉厮养男妓，淫乱宫由帷的秘事