意羞，汗如珠，心贪，助以手，何以之，愿闻其。”素女曰：“帝之所问，众人所有。凡接女，固有经纪，必先和气，玉乃起。顺其常，存九，女有，审所足扣。采其溢，取于，气还化，填满髓脏。避七损之禁，行八益之，毋逆常，乃可保。正气充，何疾不去？府藏安宁，光理，每接即起，气力百倍，敌人宾服，何惭之有？”
《玄女经》云：黄帝曰：“接之时，女或不悦，其质不动，其不。玉不，小而不势，何以尔也？”玄女曰：“者，相而应耳。故不得则不喜，不得则不起，男接而女不乐，女接而男不，心不和，气不，加以卒上暴，乐未施。男求女，女求男，意合同，俱有悦心，故女质振，男盛男，营扣俞鼠，溢，玉施纵，乍缓乍急，玉开翕，或实作而不劳，敌自佚，引气，溉朱室。今陈八事，其法备悉，伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之，慎莫违失。”
临御第
《素女经》云：黄帝曰：“贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安，屈两脚，男人其间，衔其，其，拊搏其玉，击其门东西两傍，如顷，徐徐。玉者半寸，弱小者一寸，勿摇动之，徐更，除百病。勿令傍，玉玉门，自然生且急，妇人当自动摇，上与男相得，然后之，男女百病消灭。浅刺琴弦，寸半，当闭刺之，一六七八九，因之，至昆石旁往来，当妇人而气，行九九之讫，乃如此。”
常第六
《玉房秘诀》云：黄帝曰：“何谓常？”素女曰：“玉实有常之，居隐，执节自守，怀至德，施行无己。夫玉意施与者，仁也；有空者，义也；端有节者，礼也；意即起，不即止者，信也；临事低仰者，智也。故真人因常而节之，仁虽施予，苦不固。义守其空者，明当禁，使无得多。实既禁之矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既着矣，即当知接之。故能从常，乃寿也。”
徵第七
《玉房
《玄女经》云：黄帝曰：“接之时，女或不悦，其质不动，其不。玉不，小而不势，何以尔也？”玄女曰：“者，相而应耳。故不得则不喜，不得则不起，男接而女不乐，女接而男不，心不和，气不，加以卒上暴，乐未施。男求女，女求男，意合同，俱有悦心，故女质振，男盛男，营扣俞鼠，溢，玉施纵，乍缓乍急，玉开翕，或实作而不劳，敌自佚，引气，溉朱室。今陈八事，其法备悉，伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之，慎莫违失。”
临御第
《素女经》云：黄帝曰：“贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安，屈两脚，男人其间，衔其，其，拊搏其玉，击其门东西两傍，如顷，徐徐。玉者半寸，弱小者一寸，勿摇动之，徐更，除百病。勿令傍，玉玉门，自然生且急，妇人当自动摇，上与男相得，然后之，男女百病消灭。浅刺琴弦，寸半，当闭刺之，一六七八九，因之，至昆石旁往来，当妇人而气，行九九之讫，乃如此。”
常第六
《玉房秘诀》云：黄帝曰：“何谓常？”素女曰：“玉实有常之，居隐，执节自守，怀至德，施行无己。夫玉意施与者，仁也；有空者，义也；端有节者，礼也；意即起，不即止者，信也；临事低仰者，智也。故真人因常而节之，仁虽施予，苦不固。义守其空者，明当禁，使无得多。实既禁之矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既着矣，即当知接之。故能从常，乃寿也。”
徵第七
《玉房