食住行到宫舍器具再到军事装备，都是清一水的大唐风格。
至于跟喀喇汗接壤的于阗金国和高昌回鹘汗国更是如此，这两家甚至连官职都模仿大唐的。
而哪怕萨克图把喀喇汗的文化引向了波斯，不过在他内心，实际上还是以中国人自居的，这甚至反应在了喀喇汗历代可汗的铸币上。
喀喇汗的历代铸币上多有桃花石.布拉格汗或者大秦之王，大秦与东方之王等称呼。
这表明喀喇汗历代君王，其实一直把自己当成了中国人，而不是波斯化的突厥种族。
同时期的波斯萨曼王朝文献和黑衣大食也就是阿巴斯王朝的文献中，也称宋朝为上桃花石，契丹辽国为中桃花石，喀喇汗国为下桃花石。
后世很多阿拉伯史书中所称的中国之王或者桃花石可汗，很多都不是指中原的辽金宋，而是指统治了西域与中亚河中地区的喀喇汗国。
历史上喀喇汗国可汗以中国人自居的心里优越感，在耶律大石建立西辽后达到了顶峰，虽然之后就开始逐渐下降，但仍然一直延续到了几乎亡国。
这股自我认知和自我归属的习惯，丘处机到中亚后都还见到过，最后要等到蒙古人的察合台汗国彻底绿化才基本消失。
在此之后，西域和河中的诸多民族，才开始从心理上把自己当成了天方教化突厥种族的一员。
布拉格汗萨克图只感觉自己的脑袋一阵炸炸的疼，如同所有人认为的那样，虽然萨克图皈依了天方教，但实际上这并不表示他与波斯人、大食人就有多亲近，他皈依天方教实际上是出于三个考虑。
首先，大唐的政治制度其实不怎么契合唐军退出西域后的安西经济和文化，反倒是同为有半游牧习惯的波斯萨曼王朝的政治制度，更能适应安西的新形势。
萨克图皈依天方教，很大程度上是为了把喀喇汗国从一个伪装成国家的部落联盟，变成一个真正的汗国。
其次，喀喇汗实际上跟张昭有相同的想法，那就是波斯萨曼王朝看着辉煌鼎盛，但实际上在纳斯尔二世得意洋洋的瞎搞之下，国内奢靡成风，割据四起，教派矛盾激烈，隐隐有江河日下的味道。
萨克图大力推动回鹘和葛逻禄人改信天方教，其实是想趁着这个绝佳的机会，来个赘婿噬主。
从皈依者变成主
至于跟喀喇汗接壤的于阗金国和高昌回鹘汗国更是如此，这两家甚至连官职都模仿大唐的。
而哪怕萨克图把喀喇汗的文化引向了波斯，不过在他内心，实际上还是以中国人自居的，这甚至反应在了喀喇汗历代可汗的铸币上。
喀喇汗的历代铸币上多有桃花石.布拉格汗或者大秦之王，大秦与东方之王等称呼。
这表明喀喇汗历代君王，其实一直把自己当成了中国人，而不是波斯化的突厥种族。
同时期的波斯萨曼王朝文献和黑衣大食也就是阿巴斯王朝的文献中，也称宋朝为上桃花石，契丹辽国为中桃花石，喀喇汗国为下桃花石。
后世很多阿拉伯史书中所称的中国之王或者桃花石可汗，很多都不是指中原的辽金宋，而是指统治了西域与中亚河中地区的喀喇汗国。
历史上喀喇汗国可汗以中国人自居的心里优越感，在耶律大石建立西辽后达到了顶峰，虽然之后就开始逐渐下降，但仍然一直延续到了几乎亡国。
这股自我认知和自我归属的习惯，丘处机到中亚后都还见到过，最后要等到蒙古人的察合台汗国彻底绿化才基本消失。
在此之后，西域和河中的诸多民族，才开始从心理上把自己当成了天方教化突厥种族的一员。
布拉格汗萨克图只感觉自己的脑袋一阵炸炸的疼，如同所有人认为的那样，虽然萨克图皈依了天方教，但实际上这并不表示他与波斯人、大食人就有多亲近，他皈依天方教实际上是出于三个考虑。
首先，大唐的政治制度其实不怎么契合唐军退出西域后的安西经济和文化，反倒是同为有半游牧习惯的波斯萨曼王朝的政治制度，更能适应安西的新形势。
萨克图皈依天方教，很大程度上是为了把喀喇汗国从一个伪装成国家的部落联盟，变成一个真正的汗国。
其次，喀喇汗实际上跟张昭有相同的想法，那就是波斯萨曼王朝看着辉煌鼎盛，但实际上在纳斯尔二世得意洋洋的瞎搞之下，国内奢靡成风，割据四起，教派矛盾激烈，隐隐有江河日下的味道。
萨克图大力推动回鹘和葛逻禄人改信天方教，其实是想趁着这个绝佳的机会，来个赘婿噬主。
从皈依者变成主