即生下”。竖式分娩，并非仅是古代中国孕妇的选择，国外亦然。
如古埃及法老宫里有一幅浮凋，所绘内容是末代女王克委巴特拉分娩场景，女王所采用的便是竖式分娩中的
“跪姿”。不得不说，女人真的太难了！古人视孕妇分娩为
“不洁”，在早期甚至忌讳在家生产，包括丈夫在内的男人都得回避。古时可不像现在这样可以去医院生孩子，所以往往要设一间临时产房，供分娩用。
那么，产房设在哪？该怎么布置？各个朝代是不一样的。东汉王充《论衡·四讳篇》记载，秦汉时期一般是
“舍丘墓”、
“庐道畔”，即在坟墓和道路旁边搭一草棚子，作为临时产房。在分娩前，将孕妇移入其中，生下孩子满月后，才可以抱着孩子回家住。
不少母亲在回答孩子
“我是从哪来的”提问时，往往会说
“在路边捡的”，用这样的话来忽悠小孩子。究其语境源流便与早期产房设于户外有关，孩子生在路边的临时产房内，不就是
“在路边捡的”吗？临时产房内所设简单，一般地上铺层稻草、麦秸，作为产褥，故古代生孩子有
“坐草”、
“就草”、
“在草”、
“落草”这类叫法。在铺草时，古人还要念相应咒语，据陈自明《妇人大全良方·坐月门》
“禁草法第八”条记载，宋元时期的咒语为：“铁铁当当，非公所当，是王一言得之铜，一言得之铁。母子相生俱蔑铁，急急如律令。”到了魏晋南北朝时期，孕妇分娩则大多是在自己家中，这或许与东昏侯萧宝卷有关。
萧宝卷有四处游走的习惯，却又不想让人看到，每次出行之前他就派人驱赶所经之途的老百姓，有待产孕妇之家只好将路边的临时产房改设家里。
《南史·齐本纪下》记载，有一孕妇未离开路边产房，结果惨遭萧宝卷
“剖腹看男女”。自此，在路边野外设临时产房风俗有了变化。然而，不管是在家里生还是在外面生，也不管是跪着生还是坐着生，有一点始终没有改变的，就是古代女人生孩子，真的相当于过鬼门关。
“儿奔生，娘奔死”这句话可不是说着玩的。就连西魏皇帝元宝炬的皇后、康熙的皇后都死于难产，可想而知古代女子生孩子是一件多么危险的事情了。
那个时候生孩子，真的是听天由命，动辄就是一尸两命的下场。别的不说
如古埃及法老宫里有一幅浮凋，所绘内容是末代女王克委巴特拉分娩场景，女王所采用的便是竖式分娩中的
“跪姿”。不得不说，女人真的太难了！古人视孕妇分娩为
“不洁”，在早期甚至忌讳在家生产，包括丈夫在内的男人都得回避。古时可不像现在这样可以去医院生孩子，所以往往要设一间临时产房，供分娩用。
那么，产房设在哪？该怎么布置？各个朝代是不一样的。东汉王充《论衡·四讳篇》记载，秦汉时期一般是
“舍丘墓”、
“庐道畔”，即在坟墓和道路旁边搭一草棚子，作为临时产房。在分娩前，将孕妇移入其中，生下孩子满月后，才可以抱着孩子回家住。
不少母亲在回答孩子
“我是从哪来的”提问时，往往会说
“在路边捡的”，用这样的话来忽悠小孩子。究其语境源流便与早期产房设于户外有关，孩子生在路边的临时产房内，不就是
“在路边捡的”吗？临时产房内所设简单，一般地上铺层稻草、麦秸，作为产褥，故古代生孩子有
“坐草”、
“就草”、
“在草”、
“落草”这类叫法。在铺草时，古人还要念相应咒语，据陈自明《妇人大全良方·坐月门》
“禁草法第八”条记载，宋元时期的咒语为：“铁铁当当，非公所当，是王一言得之铜，一言得之铁。母子相生俱蔑铁，急急如律令。”到了魏晋南北朝时期，孕妇分娩则大多是在自己家中，这或许与东昏侯萧宝卷有关。
萧宝卷有四处游走的习惯，却又不想让人看到，每次出行之前他就派人驱赶所经之途的老百姓，有待产孕妇之家只好将路边的临时产房改设家里。
《南史·齐本纪下》记载，有一孕妇未离开路边产房，结果惨遭萧宝卷
“剖腹看男女”。自此，在路边野外设临时产房风俗有了变化。然而，不管是在家里生还是在外面生，也不管是跪着生还是坐着生，有一点始终没有改变的，就是古代女人生孩子，真的相当于过鬼门关。
“儿奔生，娘奔死”这句话可不是说着玩的。就连西魏皇帝元宝炬的皇后、康熙的皇后都死于难产，可想而知古代女子生孩子是一件多么危险的事情了。
那个时候生孩子，真的是听天由命，动辄就是一尸两命的下场。别的不说