太清之中。
时间线匆匆而过，王朝更替，但史书之上，张良张子房的大名却是历久弥新，其事迹也得到了后世的高度认可。
大唐开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。
中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文宣。
出师命将，发日引辞于庙。
宝六载，诏诸州武举人上省，先谒太公庙。乾元元年，太常少卿于休烈奏：“秋享汉祖庙，旁无侍臣，而太公乃以张良配。子房生汉初，佐高祖定天下，时不与太公接。古配食庙庭，皆其佐命；太公，人臣也，谊无配享。请以张良配汉祖庙。”
大唐上元元年，尊太公为武成王，以历代良将为十哲象坐侍，汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅列于右，秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣于左。
这其中，汉太子少傅张良为配。
后，武庙继续演化，形成武庙史记。
武庙史记记载如下。
圣王：武成王姜太公
亚圣：张良
十哲：白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、司马穰苴、孙武、吴起、乐毅。
七十二子：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪、白起、孙膑……
后世，大宋时期，宋太祖赵匡胤幸武成王庙，历观两廊所画名将，以杖指白起曰：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”命人去之。左拾遗知制诰高锡因上疏论王僧辩不克善终，不宜在配享之列。”
白起于是被移除武庙。
但武庙之中，张良依然配为亚圣。
自此以后，武庙在后世历经增补，修正，但无论是哪个朝代的武庙，汉太子少傅张良之排序，仅在武成王姜太公之下，是为武庙至圣。
（全书完）
时间线匆匆而过，王朝更替，但史书之上，张良张子房的大名却是历久弥新，其事迹也得到了后世的高度认可。
大唐开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。
中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文宣。
出师命将，发日引辞于庙。
宝六载，诏诸州武举人上省，先谒太公庙。乾元元年，太常少卿于休烈奏：“秋享汉祖庙，旁无侍臣，而太公乃以张良配。子房生汉初，佐高祖定天下，时不与太公接。古配食庙庭，皆其佐命；太公，人臣也，谊无配享。请以张良配汉祖庙。”
大唐上元元年，尊太公为武成王，以历代良将为十哲象坐侍，汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅列于右，秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣于左。
这其中，汉太子少傅张良为配。
后，武庙继续演化，形成武庙史记。
武庙史记记载如下。
圣王：武成王姜太公
亚圣：张良
十哲：白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、司马穰苴、孙武、吴起、乐毅。
七十二子：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪、白起、孙膑……
后世，大宋时期，宋太祖赵匡胤幸武成王庙，历观两廊所画名将，以杖指白起曰：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”命人去之。左拾遗知制诰高锡因上疏论王僧辩不克善终，不宜在配享之列。”
白起于是被移除武庙。
但武庙之中，张良依然配为亚圣。
自此以后，武庙在后世历经增补，修正，但无论是哪个朝代的武庙，汉太子少傅张良之排序，仅在武成王姜太公之下，是为武庙至圣。
（全书完）