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傩’的由来源远流长,与最古老的‘巫’几乎不分先后。

    二者时而紧密结合,时而又分道扬镳;

    ‘巫法’的土壤上,滋长出了‘故始人教’,继而又演化出了道门,以及如端公脉、傩师一般的民间法教。

    这些民间法教又同样承接着‘傩’的传承,他们施展的法门中,处处皆有傩术的痕迹。

    但‘傩术’的发展终究不如巫法一般充分,聚拢起故始人教,继而又演变出道门,乃至与外来的佛门相结合。

    按理来说,二者同样古老。

    为何偏偏会一者越走越高,一者却越来越式微?

    傩术传承兴盛于何时?

    又在何时转盛为衰?

    更或者是,傩术其实从未有过兴盛的时期?

    苏午脑海中念头飞转,在此时,他手里捏着的那张伏藏纸上,有一列列字迹次第浮现:“羌者,人牲也,神喜食用之。

    商朝之时,士族贵胄以羌为牲,祭祀祖宗、先王、天帝。

    此中,所谓‘伐羌’,即以戈斩羌人之首;

    所谓‘肔羌’,即剖肠刮肚。

    所谓‘卯羌’,即竖劈两半。

    ……”

    伏藏纸上的字迹,至此戛然而止。

    这段文字描述,似是在描述商人祭祀神灵时所用祭品的种种规格、讲究。伏藏纸上突兀地浮现出这一段话,又突兀地将这一段话抹去,看上去似是伏藏纸被苏午运用过度,出现了某种问题——但苏午一深想,便又觉得事情不会这般简单。

    “商……与傩有某种关联?”

    苏午心神微动。

    他将伏藏纸收了起来。

    从供桌上跳下来的李雄彪兄弟二人、李黑虎、黑傩白驹尽皆聚集过来,围拢在了苏午四周。

    “多谢你啊!猪子!

    我俩的病已经好得差不多了!

    身上这点外伤,养养就好……”李雄彪满脸烂疮,浑身散发出一种脓疮腐烂的气味,他明明顶着一副病入膏肓的样子,眼神却极亮,精神极其旺盛,咧着大嘴笑着与苏午说道。

    旁边的李雄罴也哈哈笑着附和。

    苏午看了看两位叔叔的尊荣,便取出一些药材来,递给了旁边的李黑虎:“每日兑冷水五斤,将一副药材煎熬出浓浆,覆于干净布匹之上,敷在两个叔叔的疮口之上。

    能加速疮口弥合,加快病体恢复。”

    李黑虎接过药包,正要与苏午道
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